Soy un inmortal roble injertado en tierras ajenas.


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Los otomanos eran hordas salvajes de Asía Central que se establecieron en Anatolia y desde entonces no hicieron más que aniquilar a los pueblos originarios

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Raymond Berberian 

Los peces, las víboras y los insectos
no llevan corazón.
el hombre, sí. ¡Qué paradoja!
Existe un pájaro cuya conducta particular es la de colocar su huevo en un nido ajeno. De ese huevo surge un monstruo descomunal que se apodera del nido y va arrojando uno tras otro fuera del nido a sus otros hermanitos. Ese, es el turco otomano.
Los otomanos eran hordas salvajes de Asía Central que se establecieron en Anatolia y desde entonces no hicieron más que aniquilar a los pueblos originarios de la región imponiendo su doctrina o la muerte.
Aprovechando el alboroto de la Primera Guerra Mundial, el Estado turco perpetró el Primer Genocidio del siglo XX contra la familia armenia, con un saldo de un millón y medio de mártires y ahora cien años después intenta repetir su hazaña contra quienes fueron sus aliados, los kurdos.
Sensibilizado por su obra macabra, Arabia sionista acaba de cederle su aviación para seguir con su cometido, ofreciendo cátedra de su salvajismo otomana al mundo.
Total, los monarcas del golfo utilizan a su antojo pilotos y bombarderos norteamericanos de Israel para sus obras educativas de beneficencia contra el mundo árabe. Lo triste es que los yemenitas ya le derribaron uno.
Antes de la invasión otomana a Asia Menor, los armenios, los asirios, los caldeos, griegos, siríacos, árabes, kurdos y demás minorías vivían en armonía y en paz. Cada pueblo se complementaba con el otro. Yo soy parte de todo aquello, la resurrección, la historia; parte de las raíces de mis ancestros, del árbol de los pájaros perdidos y aquí me planto. Exijo. ¡Exijo una reparación! He sido arrojado fuera del nido y sobreviví porque Dios es Grande. Aztvatz Menz-e. Los pueblos que me cobijaron compartieron su pan y su techo conmigo. Soy un inmortal roble injertado en tierras ajenas. Los idiomas se entremezclan en mi boca. Tuve que aprender el silbo de las víboras para confundir mi canto de pájaros: mi idioma del Paraíso…..
Patria de náufragos…
Naufrago de mi patria…
Extravié la razón en mi largo peregrinaje…
No sé leer en los ángulos la futura historia… El hueco de sangre que con mi sangre roza……….
Raymond. Poeta de la Patria Robada. Respetuosamente
raymond_berberian14@yahoo.com.ar

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4508 de la caída de Bel por Haik .4508 años de la era Armenia.


guiamenc

Una vez más, la comunidad armenia de nuestro país se está preparando para festejar la llegada del Año Nuevo Armenio Navasárt. Todo comenzará cuando se haga sonar el cuerno-trompeta ritual pogh, anunciando la llegada del año 4508 de la Era Armenia.

Mientras tanto, en la Madre Patria la conmemoración es oficial ya que el Parlamento de Armenia aprobó el 5 de febrero de 2011 que el día del antiguo Año Nuevo Navasárt sea festejado como Día de la Identidad Nacional Armenia y los cinco días precedentes, sean dedicados a encuentros panarmenios previos al festejo.

Recordemos que según los antiguos cronistas e historiadores, fue el 11 de agosto de 2493 A.C., cuando Haig, el legendario antepasado de los armenios, triunfó en su lucha por la libertad de la nación. Durante la contienda, Haig derribó con un certero flechazo al tirano Bel de Babilonia. Sus tropas de dispersaron y Armenia nació al mundo como un reino libre e independiente. Ese día es considerado como el inicio de la cronología armenia, que durante siglos fue mantenida por la Iglesia Apostólica Armenia.

El festejo del Año Nuevo en la antigüedad pre-cristiana era el máximo acontecimiento de los armenios y se prolongaba por espacio de siete días. Cientos de miles de peregrinos se dirigían a los centros religiosos del país, donde el rey en persona presidía los festejos acompañado por los nobles, los dignatarios religiosos, los jefes militares, la aristocracia y todo el pueblo.

Todo comenzaba cuando el rey proclamaba la llegada del nuevo año haciendo sonar el pogh (especie de cuerno ritual) a la vez que se oía el estruendoso batir de los tambores. Tras el anuncio, se celebraban los Juegos de Navasárt que incluían prácticas militares, competencias deportivas y ceremonias religiosas, así como predicciones, cantos, danzas y representaciones teatrales.

Para apreciar la dimensión de los Juegos de Navasárt de Armenia debemos necesariamente tener presente los Juegos Olímpicos de la antigua Grecia, con los que tenía muchas similitudes. Según las antiguas crónicas y las obras de numerosos historiadores medievales, las ceremonias que celebraban el inicio del Año Nuevo tenían, además del carácter festivo, el de ceremonia de Acción de Gracias. Se agradecía fundamentalmente por los frutos que se prodigaban, gracias a los cuales vivía y se desarrollaba el hombre y prosperaba la nación toda.

Durante la antigüedad pagana, la festividad de Navasárt tenía un hondo contenido religioso. La ceremonia central se llevaba a cabo en Bagaván, la ciudad de los dioses, donde además de las celebraciones populares profanas se realizaban ceremonias rituales religiosas, en las cuales se ofrendaban a los dioses los primeros frutos de las distintas cosechas. Tras la adopciòn del Cristianismo en nada cambió la intención de la fiesta. Es más, se le dio un marco especial con la instauración de la ceremonia de la Bendición de las Uvas.

¡Hagamos siete brindis!.

En la más remota antigüedad, los festejos de Navasárt duraban 7 días y era precisamente el número 7 el que dominaba en derredor. Heredado de esa vieja tradición, vemos que en la mesa con que se va a recibir el Año Nuevo Armenio se repite el número 7: debe haber en ella 7 clases de frutas secas (nueces, almendras, avellanas, pistachos, piñones, etc.), 7 clases de frutas frescas de estación, 7 clases de comida tradicional, y finalmente 7 clases de postres. Además durante la cena se realizarán obligatoriamente 7 brindis con oghí (anís o vodka según la región).

La casa deberá estar engalanada por adornos de color rojo, color que reinará durante toda esta semana pues es el distintivo del Navasárt. Se cuidará especialmente en colgar en el exterior de la casa, en las puertas y ventanas cintas y moños de ese color arreglados para la ocasión. Debemos recordar que el color rojo para los armenios simboliza la felicidad.

¡ Feliz Año Nuevo 4508!.

La Epopeya de Haik y Bel.

   En idioma armenio los armenios se llaman Hai y el país, Haiastán. Según la leyenda, después de la construcción de la torre de Babel en la llanura de Shinar por los descendientes de Noé, el aguerrido y valiente Haik, rehusando someterse al tirano Bel, se retiró  con su gente al país del Ararat.  Bel lo persigue con sus soldados; ambas huestes se encontraron en un valle dilatado y llano, a la manera de dos torrentes embravecidos que se precipitan con estruendo; el choque llenaba de pavor y espanto todos los pechos. Pero del larguísimo arco de nuestro Haik se dispara una flecha de acerada punta triangular que traspasa la coraza de bronce de Bel por la espalda y se clava después en el suelo. Haik, habiendo matado a Bel,  reinó en el país instaurando de este modo la primera independencia de Armenia.
La majestuosa estatua de Haik erigida en el barrio Nork de Ereváb, Rep. de Armenia
   Según la tradición, el calendario armenio comienza el día en que Haik venció a Bel, exactamente en el año 2492 antes de Cristo, es decir que paradójicamente el calendario armenio se inicia con la primera independencia de Armenia.
   A la muerte de Haik, los pobladores del país del Ararat se llamaron por su nombre Hai, y su país, Haiastán.
   La epopeya de Haik no sólo presenta el origen legendario del pueblo armenio sino que además evidencia su vocación de libertad.  Sin lugar a dudas, no carece de significación simbólica el hecho de que el pueblo armenio haya ligado su historia con el culto a la libertad.

Haik luchó contra el tirano Bel en defensa de la libertad de su tribu.  Y por cierto, la historia de Armenia es la de un pueblo que lucha continuamente por su libertad, desde la hermosa leyenda de Haik en los orígenes hasta nuestros días. 


La Constelación de Haik.

   La constelación de Orión, famosa por las tres estrellas llamadas las tres Marías que forman su cinturón, es conocida en Armenia como la Constelación de Haik. Ya en la antiquísima traducción de la Biblia al armenio en el siglo V, la mención de la constelación de Orión del original, está vertida al armenio como “Constelación de Haik”.
Gracias a las Tres Marías que son el cinturón, es muy fácil encontrar la Constelación de Haik (Orión) en el firmamento de cualquier latitud de la Tierra
Según los historiadores e investigadores,  Haik fue una “persona histórica” que luego fue deificada y adorada como el máximo Dios de los armenios. Este punto de vista es apoyado por muchos especialistas, ya que el nombre Haik se conecta con Hai, el nombre del pueblo armenio y con Haik’, el nombre antiguo de Armenia. Sin emargo parece ser que fue al revés, Haik inicialmente fue un dios y solo se “humanizó” tras la cristianización de Armenia que lo transformó en el Patriarca legendario. Esta aseveración contrasta con otros cientos de casos similares como los nombres de Atenas surgida del nombre de la diosa Atenea o Roma surgida de Rómulo, cada una nombrada en honor a su deidad-héroe particular.
Haik siendo el dios principal de los armenios tuvo su sitial en el firmamento como una constelación la “Constelación de Haik”.
Moneda de 5000 dram con la figura del “Patriarca Haik” y la “Constelación de Haik”, acuñada en la República de Armenia en el año 2007, en ocasión del 4500 años del Calendario Armenio

 Texto Original de la Leyenda.

Según la genealogía de Movsés Jorenatsí (siglo V), Haik era tataranieto de Noé: Jafet – Gamer – Tirás – Torkóm – Haik. Cuando se produjo la dispersión y confusión de la humanidad tras el fracaso de la construcción de Babel, el tirano Bel aprovechó para alzarse con el poder.
   “Pero Haik rehusó obedecerle; tras engendrar a su hijo Armenág en Babilonia, marchó hacia el norte, hacia el país de Ararat, junto con sus hijos, hijas y nietos, hombres fuertes en número de trescientos, así como otros -sirvientes nacidos en su casa o extranjeros que se habían puesto a su servicio— y todos sus enseres domésticos. Marchó a establecerse al pie de un monte, en una planicie ya habitada por un pequeño número de hombres de aquellos que se habían dispersado previamente. Haik los redujo a su obediencia y allí erigió una morada, que dio en herencia a Gatmós, hijo de Armenág. Esto certifica las narraciones no escritas de las que hemos hablado en otra oportunidad.
   ‘Y él, dice nuestro libro, con el resto siguió ruta hacia el noroeste, estableciéndose en una altiplanicie a la que denominó Hark, que quiere decir: ‘Aquí se han instalado los padres [hark] de la raza y de la casa de Torkóm. También construyó una aldea y la llamó por su nombre Haikashén. En este mismo lugar se menciona en nuestra historia que, hacia el sur de esta planicie, al pie de una montaña de gran base, se había establecido hasta entonces un pequeño número de hombres que se sometió voluntariamente al titán’. Esto también justifica las narraciones no escritas de las que hemos hablado.
   Continuando sus palabras, nuestro autor dice que cuando Bel el titán hubo establecido su señorío sobre todos, envió a uno de sus hijos junto con fieles hombres hacia el norte, ante Haik, ordenándole venir y someterse para vivir en paz. ‘Tú habitas entre gélidos vientos —dice—; suaviza la helada frialdad de tu orgulloso carácter y, sometido a mí, vive tranquilamente en mi país dondequiera que  te plazca’. Haik envió de regreso a los mensajeros de Bel con respuesta severa. El enviado retornó a Babilonia.
   Entonces Bel el titán reunió sus tropas y con una multitud de infantes se dirigió al norte, al país de Ararat, cerca de la morada de Gatmós.
   Gatmós huyó a refugiarse junto a Haik, enviando veloces correos por delante.
(…)
   Y los gigantes de ambos bandos se lanzaron unos contra otros, provocando terrible estruendo en la Tierra e inspirando pánico mutuamente. No eran pocos los fornidos hombres de ambos bandos que se topaban con el filo de una espada y caían rodando, mientras la batalla permanecía indecisa. Situación tan tremenda e inesperada atemorizó al rey de los titanes, quien retrocedió y comenzó a escalar la colina de la que había descendido, pues pensaba refugiarse entre sus hombres hasta la llegada del grueso de sus guerreros. El arquero Haik comprendió esto, se aproximó al monarca y tensó su arco de gran tamaño, apuntando la flecha de tres puntas sobre la placa que cubría el pecho de aquél. El dardo atravesó su espalda y se clavó en el suelo; así cayó a tierra el orgulloso titán y expiró. Y la hueste, tras contemplar esta hazaña, huyó sin orden ni rumbo. Sobre esto ya hemos hablado bastante.
   Pero en el lugar de la batalla fundó un dominio en memoria de la victoria y lo llamó Haik’ a causa de su victoria en el combate. Por esta causa, hasta el presente el distrito se llama Haióts Tzor [“Valle de los armenios”]. En cuanto a la colina donde cayó Bel con sus valientes guerreros, Haik la llamó Kerezmánk [“Cementerio”].
   Tras haber embalsamado el cadáver de Bel, dice nuestro autor, Haik ordenó transportarlo a Armenia y enterrarlo en una altura a la vista de su mujer e hijos. Y nuestro país se denomina Haik’ por el nombre de nuestro antepasado Haik”.
Movsés Jorenatsí.
 

Símbolos de Navasárt.

Toda festividad tradicional y la de Navasárt en particular tiene sus adornos tradicionales, sus platos típicos y además una manera muy propia de arreglar la mesa.
El Número Siete

 En la más remota antigüedad los festejos de Navasárt duraban 7 días y era precisamente el número 7 el que dominaba en derredor.  Heredado de esa vieja tradición vemos que en la mesa con que se va a recibir el Año Nuevo Armenio se repite el número 7: debe haber en ella 7 clases de frutas secas (nueces, almendras, avellanas, pistachos, piñones, etc.), 7 clases de frutas frescas de estación, 7 clases de comida tradicional, y finalmente clases de postres.  Además durante la cena se realizarán obligatoriamente 7 brindis con oghí (anís o vodka según la región).

Es realmente una suerte que la fecha del comienzo del año, casi mediados de agosto, coincida en Argentina con un clima relativamente adecuado para semejante despliegue gastronómico ya que somos testigos de los problemas que se suscitan para las fiestas que se extienden desde el 24 de diciembre al 6 de enero.  Mientras que en Europa es pleno invierno con sus platos acordes al clima riguroso, en Argentina hasta nos parece ridículo ver a un Papa Noel abrigado, renos, nieve, chimeneas, arbolitos de Navidad y trineos durante el sofocante verano porteño.

Centro de mesa: El Lúis

Preside la mesa de Navasárt el centro de mesa tradicional llamado lúis; un llamativo arreglo que era generalmente regalo de un amigo o vecino.

El lúis consiste en primer lugar en una bandeja grande sobre la cual se colocará una vistosa jarra de vino, un botellón de oghí, variedad de frutas y en el medio, indefectiblemente, una manzana o granada con una vela parada encima.  El lúis incluirá también un pollo asado, trigo cocido, una vistosa pañoleta y toda una hilera de velas con adornos dorados alrededor de la bandeja como decoración.

Por supuesto, cada ama de casa se ingeniará para presentar el lúis más llamativo o el decorado de mayor habilidad, pues como hemos mencionado, era muy común que los amigos y allegados se enviasen de regalo estos arreglos especiales.

Adornos de color rojo.


La casa estará engalanada por adornos de color rojo, color que reinará durante toda esta semana pues es el distintivo del Navasárt.  Se cuidará especialmente en colgar en el exterior de la casa, en las puertas y ventanas cintas y moños de ese color arreglados para la ocasión.

Debemos recordar que el color rojo para los armenios simboliza la felicidad. No en vano existe el tradicional saludo:

-¡Garmír orér unenás!

-¡Que tenjas días rojos!

Es decir: -¡Que seas muy feliz!

Este saludo hoy en día se utiliza para saludar a la novia tras la ceremonia de casamiento.

El Plato Típico de Navasárt.

Mientras que en la elección de los platos y postres para la celebración del Navasárt reina una libertad casi total, debemos hacer notar que es infaltable el harisá de navasárt un plato ritual imposible de olvidar. Para prepararlo se necesitan paradójicamente muy pocos ingredientes: trigo burgol grueso y carne de cordero o chivito; en primer lugar se coloca una capa de trigo previamente remojado en una olla grande, sobre esta se coloca una segunda capa pero de carne, luego se cubre con agua o caldo y se pone en fuego moderado por lo menos  dos horas cuidando que la preparación no se queme tras haber absorbido toda el agua.

Se condimenta con sal y pimienta (ají molido y comino opcional) y abundante cebolla rehogada preparada aparte.  Se cuida muy especialmente en no revolver la preparación, el cucharón ni siquiera debe tocarla mientras se está cocinando.  Esto no tiene ninguna razón culinaria sino que se deberá respetar la tradición, tal vez, como dicen las abuelas, “para que el nuevo año no sea revuelto”.

La Trompeta de Navasárt.

Dentro del protocolo real de la antigua Armenia, tenía un lugar destacadísimo el hecho de anunciar el comienzo del Año Nuevo. Esto se llevaba a cabo haciendo sonar el pogh, especie de cuerno-trompeta, que era acompañado por el batir ensordecedor de los tambores.

Las celebraciones de Navasárt se extendían por espacio de siete días consecutivos con un despliegue inusitado tanto en su aspecto festivo y de diversión como en la solemnidad de los rituales. En esa semana se concentraban  una infinidad de actividades  artísticas, militares, religiosas, deportivas y recreativas que sumadas a los solemnes rituales hacían de estos siete días algo inolvidable para el resto del año. El impacto debe haber sido de tal magnitud que cuando el rey  Artashés fue traicioneramente apuñalado por el príncipe Anák, en medio de su agonía balbuceó las siguientes palabras:

¡Ah! Quien me podrá dar ahora

el humear de los altares

y la mañana de Navasárt,

el correr de los ciervos

y el correr de las gacelas.

Nosotros hacíamos sonar

las trompetas,

y hacíamos redoblar

los tambores,

tal como era la usanza

de los reyes.

Este precioso documento fue recopilado por el erudito Grigor Magistros en el siglo XI, plasmando para la posteridad en sus prestigiosas obras, este fragmento antiquísimo.

El instrumento en cuestión debe haber sido alguna variedad del llamado hoy en día iejcherapógh (“trompeta de cuerno”), y que en el armenio antiguo se denominaba pogh ejcheriá (“instrumento de viento de cuerno”) término documentado ya en el   siglo V.

Estas trompetas naturales sobrevivieron largos siglos como instrumentos para producir señales a larga distancia, llegando al siglo XX en ambiente folklórico como ser los borozón de los armenios de la costa del Mar Negro.

Constituidos por una pieza única, estos instrumentos consisten en un cuerno vacuno o de carnero, al que en primer lugar se secciona su extremo puntiagudo. Luego se procede a perforar la capa córnea de grosor variable según el ejemplar elegido, hasta llegar a la parte hueca. El corte de la punta se presenta en forma perpendicular al eje central del tubo, condicionado tanto por la posterior perforación como por la posición de ejecución.

Para ejecutar el instrumento, se toma el cuerno firme con las manos para asegurar la correcta posición de los labios sobre el orificio. El sonido se produce por la vibración de los labios acompañada de la exhalación de aire. Por ley acústica este tipo de instrumentos produce los grados de una tríada perfecta mayor, dependiendo la posibilidad de combinación melódica tanto de la destreza del ejecutante como de la construcción apropiada de la embocadura.

Es evidente el hecho de que los pogh usados en rituales solemnes tuvieran una factura muy especial, ni que hablar del pogh de Navasárt utilizado por los reyes. Esto se puede deducir fácilmente analizando tanto los actuales cuernos que se utilizan como vaso para beber fundamentalmente vino por un lado, como los ritones arqueológicos de varios milenios de antigüedad. Estos tomados en conjunto presentan características comunes a pesar de la distancia que los separa en el tiempo; en primer lugar sobre un cuerno alisado y pulido encontramos una sección metálica ricamente decorada en la terminación del pabellón, en segundo lugar se encuentra otro tramo igualmente trabajado en la punta del instrumento y que haría de embocadura y finalmente, cuando el ejemplar es de gran tamaño, uno o dos aros a distancias regulares en la sección media del asta.

Golpeando sobre el yunque…

El monte Ararat, llamado Masís en armenio, con sus mitos y leyendas no podía estar ausente en esta celebración en la que esta presente toda la tradición armenia.

De acuerdo con las antiguas creencias precristianas del pueblo armenio los espíritus kachk vigilaban la inviolabilidad del Ararat y apresaban, arrastrándolos al vacío a quienes no respetaban esta condición. El primer historiador armenio, Movsés Jorenatsí cuenta cómo a su muerte el rey Artashés fue enterrado con gran pompa; siguiendo la antigua costumbre pagana, muchos amigos del rey se lanzaron a su sepulcro y se suicidaron. Viendo este espectáculo, Artavázd, su hijo, exclamó:

“Te vas y te llevas todo el país contigo,

¿Acaso yo reinaré sobre las ruinas?” 

Al oír esta insolencia Artashés maldijo a su hijo desde su tumba:

“Cuando montado al caballo vayas a cazar

al libre e inconquistable Masís,

que los espíritus kachk se apoderen de ti

y te conduzcan a las profundidades de la montaña,

donde no verás más la luz”

De acuerdo con la maldición, durante una cacería Artavázd cayó por un desfiladero del monte y allí vive encadenado en una gruta por toda la eternidad, sus dos fieles perros muerden constantemente estas cadenas para liberar a su amo, quien ha jurado destruir el mundo cuando salga. Sin embargo los armenios han conservado a través de los siglos  hasta un pasado reciente, un interesante rito: el día del Año Nuevo Armenio, los herreros abrían sus talleres y tras atizar el fuego golpeaban con sus mazas o martillos varias veces sobre el yunque, fortaleciendo así las cadenas que aprisionan al príncipe Artavázd.

 La Bendición de Uvas.

Entre las tradiciones populares armenias de mayor vigencia, figuran las relacionadas con el agradecimiento al Creador por el éxito del trabajo fecundo que se materializa en los frutos de una cosecha abundante.  Estos sentimientos de gratitud extrema toman cuerpo en una ceremonia de Acción de Gracias por la cosecha que se denomina Jaghoghornék –ʳÕáÕûñÑÝ¿ù, es decir “Bendición de las Uvas”, que se realiza todos los años a mediados del mes de agosto.

Esta ceremonia se lleva a cabo el día de la Ascensión de la Virgen María, después de la Santa Misa.  En la ocasión, los feligreses traen como ofrenda los primeros frutos de la vid para ser bendecidos. Es bien sabido que en Armenia desde tiempos inmemoriales, incluso antes de la adopción del Cristianismo, era costumbre del pueblo ofrendar los primeros frutos de la cosecha a los templos, como muestra de  profunda gratitud.

En la Armenia antigua, esto se llevaba a cabo en la primera semana del Año Nuevo, que, según el calendario antiguo, correspondía aproximadamente a la semana en que se realiza la ceremonia de la Bendición de las Uvas en la actualidad. En aquellas épocas, la festividad de Año Nuevo o Navasárt era el máximo acontecimiento del año; cientos de miles de personas se concentraban en los grandes centros religiosos del país junto con los nobles, los jefes militares, los sacerdotes y el mismísimo rey, quien presidía la celebración.

La celebración de Navasárt  se prolongaba por espacio de 7 días consecutivos e incluía música, cantos, danzas, representaciones teatrales, prácticas militares, competencias deportivas, ceremonias religiosas y, como ya hemos mencionado, la ofrenda de los primeros frutos.

Esta tradición milenaria ha sido mantenida por la Iglesia Armenia y se ha desarrollado hasta tomar la forma de la ceremonia actual. No olvidemos que las antiguas festividades paganas fueron reemplazadas por sus similares cristianas, en muchos casos sin cambiar las fechas, de la misma manera que se construyeron iglesias y catedrales sobre los templos paganos destruidos. Sin embargo, la variedad múltiple de frutos de la cosecha se ha reducido a solamente una: la uva. Esto tiene, evidentemente una justificación de índole práctica; además, la elección de la uva y no otro fruto obedece a las connotaciones simbólicas que vinculan este fruto con las enseñanzas bíblicas. Cristo frecuentemente se comparaba a sí mismo con el árbol de la vid; además, durante la Última Cena, donde nació el Sacramento de la Comunión, el vino que era el producto de la elaboración de la uva fue proclamado por Jesús: “Esta es mi sangre”. Lógicamente, estas razones llevaron a dar preferencia a este fruto que además se convirtió en un motivo típico del arte decorativo tradicional. Hasta un pasado reciente y allí donde era posible, la Bendición de las Uvas se realizaba en medio de los viñedos. El sacerdote tomaba en su mano izquierda la cruz y en la derecha las tijeras; se formaba una procesión y los participantes se adentraban en los viñedos cantando el himno-sharagán Arevélk kerarpín… Una vez en el sitio elegido se procedía a la ceremonia.

 

Es importante tener en cuenta que las uvas bendecidas se reparten a todos los presentes, quienes las llevan a sus hogares y las comparten con aquellos que por algún motivo no han participado de la ceremonia. También era costumbre separar una parte para los pájaros; con esa finalidad se colocaban pequeños racimos en lugares altos, o sobre los monumentos jachkár, o cerca de una fuente de agua.

Con la consumición de estas primeras uvas concluye una de las restricciones alimentarias de los armenios, según la cual no se puede comer uvas antes de la ceremonia del Jaghoghornék.

 
Durante la Ceremonia de la Bendición de las Uvas.

El Símbolo de la Eternidad.

Las celebraciones del Año Nuevo Armenio Navasárt son acompañadas en todo momento por un símbolo representativo. Se trata del símbolo armenio de la eternidad presente en la iconografía armenia desde épocas prehistóricas.

El símbolo armenio de la eternidad deriva del antiguo símbolo solar de los pueblos indoeuropeos. En la más remota antigüedad el hombre en la simpleza de la vida cotidiana y su contacto directo con la naturaleza que lo dominaba todo, notó que el Sol nacía por la mañana llegaba a su plenitud al mediodía y terminaba muriendo por la noche.

 

El símbolo de la eternidad junto a la llama eterna del Monumento a las Víctimas del Genocidio Armenio en Dzidzernagapert, Ereván, Armenia.

Sin embargo inexplicablemente resucitaba la mañana siguiente. Este comportamiento cíclico del Sol llevó al nuestros antepasados más remotos a concebir la idea de la eternidad del sol con su consecuente muerte y resurrección. Con el tiempo el signo solar tuvo una aplicación directa en el arte, aplicado a todo tipo de objetos cotidianos, construcciones arquitectónicas, monumentos memoriales, etc.

En la Edad Media con el afianzamiento y desarrollo inusitado de la arquitectura tradicional armenia, el símbolo de la eternidad es absorbido por el arte cristiano y representado en todo tipo de construcciones. Entre estas se destacan los jachkár en los cuales el símbolo fue evolucionando hasta convertirse en tallas tan complejas y trabajosas que parecen encajes. Estas representaciones en forma de roseta, junto a la cruz y el árbol de la vida le confieren a los jachkár una unidad en su mensaje simbólico basado en las enseñanzas del cristianismo: la vida eterna a través de la fe.

Con el tiempo y fundamentalmente en nuestros días al símbolo de la eternidad se le ha “agregado” un nuevo significado: la de representar la perennidad del pueblo armenio, es decir la perpetuación de los armenios a través del tiempo a pesar de todos los avatares de la historia. A tal punto esto se ha arraigado que tras la independencia de la República de Armenia y ante la necesidad de nuevos símbolos nacionales, se pensó mantener el escudo de la época soviética, diseñado por el pintor Mardirós Sarián, cambiándole solamente la hoz y el martillo por el símbolo de la eternidad.

¿Es una festividad pagana?.

Para muchos la noticia de la celebración del Año Nuevo Armenio según el antiguo calendario armenio fue obviamente una sorpresa, una grata sorpresa. Teniendo en cuenta que para algunos ha traído aparejado una duda acerca de que esta festividad es una festividad pagana quisiéramos hacer aquí unas pequeñas aclaraciones que serán de ayuda.

En primer lugar la definición de año es: “Período de doce meses, a contar desde un día cualquiera”. Una segunda acepción que complementa la anterior es: “Tiempo que tarda la Tierra en dar una vuelta alrededor del Sol. Equivale a 365 días, 5 horas, 48 minutos y 46 segundos”.Obviamente de esto se deriva que el año es una unidad de medición del tiempo, por lo que si nos encontramos ante expresiones como “año chino”, “año árabe”, “año incaico”, “año armenio”, etc., lo que se quiere decir es “Unidad de tiempo que tarda la Tierra en dar una vuelta alrededor del Sol, según la medición de los chinos, árabes, incas, armenios, etc.….”.

A su vez el año como unidad de tiempo está organizado por un calendario. Calendario significa puntualmente: “Sistema de representación del paso de los días, agrupados en unidades superiores, como semanas, meses, años, etc.”  Si hablamos de calendario armenio nos referimos a como los armenios organizaron esta enorme cantidad de tiempo. El particularismo del calendario armenio es que consta de 12 meses, todos de igual duración, es decir todos de 30 días y un mes complementario de 5 días.

Estas definiciones nos muestran que una unidad de tiempo, el año y su organización en un sistema, el calendario no tienen más contenido que cualquier sistema de medición. Claro está que cada pueblo en cada momento de su historia marcará en su calendario las festividades civiles y religiosas que desea festejar por lo que el sistema de medida “año” tendrá connotación religiosa, militar, social, civil, etc., cambiante como lo es la historia de cada rincón del planeta.

La adopción del cristianismo en Armenia y la proclamación del mismo como religión oficial de Estado en el año 301 no trajo aparejado un cambio en el calendario por lo que el año nuevo se siguió festejando el 11 de agosto hasta el siglo XVIII. Claro está que se le fue incorporando varios rituales de la tradición cristiana, por ejemplo la Navidad (Nacimiento de Cristo) se festejaba el día 29 de Kajóts es decir el 6 de Enero, la Bendición de las Uvas el 5 de Navasárt (15 de agosto) sin ningún problema ni contradicción.

El calendario armenio estuvo en vigencia hasta que el katolikós Simeón Erevantsí –que encabezó la Iglesia Apostólica Armenia entre 1763 y 1780- decidió adoptar oficialmente el calendario internacional como forma de universalizar el criterio de medición del tiempo anual. Analizando el contexto socio-político de la época, vemos que a fines del siglo XVIII y principios del XIX se comienza a vislumbrar el comienzo del despertar nacional, un lento pero seguro camino hacia el progreso y la liberación nacional, teniendo a Europa como modelo. Este hecho y otros posteriores fueron medios para tratar de romper la aislamiento forzado por siglos de dominación turca y persa.

Tapa y primera página del calendario-almanaque oficial de la Iglesia Apostólica Armenia de este año 2007. La fecha según el calendario armenio está en el segundo lugar con el título de Verdadera Fecha Armenia 4499-4500.

Paradójicamente fue la misma Iglesia Armenia quien mantuvo vigente el recuerdo del calendario tradicional. Desde hace décadas inclusive en la época soviética, la Santa Sede de Echmiadzín publica el calendario-almanaque oficial en el que se detallan las conmemoraciones y festividades eclesiásticas día por día. En todas estas publicaciones en la primera página siempre figuró y aún figura junto con el año internacional, el año tradicional armenio.

Lejos de ser un signo de snobismo, el calendario propio es parte del patrimonio cultural de un pueblo y  un legado de su propia historia. En la actualidad varios pueblos como los judíos, los chinos y los árabes mantienen su propio calendario junto al calendario internacional, como expresión de su identidad cultural y religiosa.

Sergio Kniasián.

FUENTES: 

http://festividadarmenianavasart.blogspot.com.ar/2011/08/es-una-festividad-pagana.html

http://www.sardarabad.com.ar/wp-content/uploads/2013/08/1716color1.pdf

http://guiamenc.blogspot.com.ar/2015/08/video-11-de-agosto-feliz-ano-nuevo.html

Armenia o Hayastan : El numero del nombre o numero de expresión 11


Armenia : Armonía…

Hayastan

El numero del NOMBRE o EXPRESION

para Hayastan es :

El numero del nombre o numero de expresion 11 significa que es un ser idealista y Hayastan predica con el ejemplo.

Numero del Nombre o Expresion - Hayastan

-El significado del nombre segun la numerología: El numero del nombre o numero de expresion 11 significa

Es un gran lider y la gente lo admira. Es un ser sociable y le gusta mucho el trabajo en equipo, tiene muchos amigos que lo estiman

http://www.que-significa-mi-nombre.info/numerologia-numero-nombre.php?nombre=Hayastan

El numero de SINTESIS para Hayastan es :

Numero de SINTESIS - Hayastan

Su Significado es:

El numero de sintesis 2 indica que su interior y su exterior no estan en armonia y esto da lugar a crisis y malestar. Hayastan precisa sentirse contenido para lidiar con esa crisis, precisa de un lugar armonioso El hogar, los amigos y la familiar seran muy importantes para Hayastan.

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Según _

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El nombre Armenia es un exónimo, pues el nombre en armenio para el país es Hayastan, país de Hayk’. Su primera aplicación sin ambigüedades como el etnónimode los armenios es a fines del siglo VI a. C., en una inscripción persa antigua, como Armina. Unas décadas más tarde, Heródoto, en su examen de las tropas se oponían a los griegos, escribió que “los armenios estaban armados como los frigios”. Algunas décadas más tarde, Jenofonte, un general griego que luchó contra los persas, describe muchos aspectos de la vida del pueblo armenio y de su hospitalidad. Relata que la gente habla un idioma que suena a su oído como el idioma de los persas.

http://www.cyclopaedia.es/wiki/Armenia-(nombre)

Del sitio Focus on Women  http://www.focusonwomen.es/armenia-el-tibet-del-cristianismo/Se cuenta popularmente que tanta es la animadversión entre turcos y armenios que, una vez, los primeros dijeron a los segundos que quitaran el monte Ararat de su escudo de armas puesto que, la montaña bíblica en el que se posó el arca de Noé tras el Diluvio Universal, se encontraba en territorio turco. Así que los segundos respondieron que eso sólo harían en caso de que los turcos quitaran la luna de su bandera, por razones obvias.

Ashot, el director, un armenio que hablaba muy bien español, me dijo “nací en Bakú, al igual que mi madre”, “ah, entonces sois de Azerbayán” observé. “No, somos armenios azerís”. Fue muy claro. Lo mismo ocurre con el músico Ara Malikian, armenio libanés o el director de cine Atom Egoyan, armenio canadiense. De esta forma tan contundente está arraigada la identidad de este pueblo.

Texto completo http://www.focusonwomen.es/armenia-el-tibet-del-cristianismo/

Muy interesabte es el siguiente extracto :

El nombre original en armenio para el país era Hayk. Este nombre evolucionó durante la Edad Media en Hayastan, una combinación de las palabras Hayasa (Հայասա) o Hayk (Հայկ) con el sufijo persa “– stan” que significa Tierra. El nombre ha sido tradicionalmente derivados de (Haik o Hayq) (Հայկ), el legendario patriarca de los armenios, que según la tradición Hayk, tataranieto de Noé.

Se ha propuesto por los creyentes a Armenia como el sitio del jardín bíblico del Edén y popularmente se ha creído que el monte Ararat es la montaña bíblica sobre la cual se posó el Arca de Noé después del Diluvio universal. Supuestamente Hayk partió del monte Ararat para ayudar en la construcción de la torre de Babel y después, para derrotar al rey babilónico Belio en 2492 a. C. cerca de las montañas del lago de Van, en el sudoeste de la Armenia histórica (en el este de la Turquía actual) se estableció su nación en la región del Monte Ararat.

En la mitología griega, el Cáucaso, el Káukasos, era uno de los pilares que sostienen al mundo. Se afirma también que Prometeo fue encadenado en estas montañas por Zeus.

Hay todo tipo de información sobre el origen del vocablo “Armenia”, desde obras de Herodoto que divulga que los armenios eran colonos de Frigia, hasta otros líderes, como Armenak, que se considera padre de todos los armenios.

Algunos eruditos judíos y cristianos escriben que el nombre “Armenia” deriva de Har-Minni, es decir las “montañas de Minni” (o de Mannai). Varios eruditos armenios han identificado el término persa con el “Armani” (Armanum, que también se lee Armanim).

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Armenia se ha poblado desde épocas prehistóricas. Los arqueólogos continúan desvelando la evidencia de que Armenia y sus montañas estuvieron entre los primeros lugares donde se asentó la civilización humana. A partir del 4000 a. C. hasta el 1000 a. C., las herramientas y las baratijas de cobre, de bronce y de hierro fueron producidas en Armenia y negociadas comúnmente en tierras vecinas donde esos metales eran menos abundantes. El territorio de Armenia es también uno de los candidatos a haber albergado el Aratta legendario, mencionado en expedientes sumerios.

Y como curiosidad: el albaricoque es el símbolo de Armenia, de hecho se puede apreciar el color del albaricoque en la bandera armenia.

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Armenia tiene una gran tradición de su cultivo desde tiempos remotos y es la tierra que da nombre a su nombre científico (Armeniaca armeniaca, Armeniaca vulgaris, etc). En los países cercanos a Armenia se le suele llamar “la manzana armenia”.

http://www.elplacerdetraducir.com/2011/06/16/armenia-2/

Indoeuropeos : Hatti, elamitas, sumerios y armenios la raza original, que creó la cultura espiritual


Los orígenes de la Indo-Europea Religión

7320 palabras

Nota del Editor :

El siguiente texto es una conferencia pronunciada por el Dr. Alexander Jacob en el foro de Londres el 1 de septiembre de 2012 el enfoque del Dr. Jacob, si es correcta, implica una revolución en los estudios indoeuropeos, como él trata a la difusión pre-aria de la cultura, que incluye la minoica, egipcia, sumeria, y las civilizaciones del valle del Indo, en el marco de una cultura indoeuropea más grande.

En los años treinta del siglo pasado, el nacionalsocialismo trató de luchar contra los regímenes económicos del capitalismo y el comunismo con la doctrina de la primacía de la raza y de la raza germánica en particular. Esto fue, por supuesto, parte de una estrategia para imponer el gobierno germano en el continente después de la expulsión de las fuerzas judías internacionalistas que hasta entonces la habían controlado.Exaltaciones de Alfred Rosenberg de la raza nórdica en su Mythus des zwangisten Jahrhunderts, por ejemplo, eran adecuados principalmente para una Europa germánica occidental, pero se olvidaron de toda la parte oriental de Europa habitada por eslavos y gobernado por una cultura aria oriental. Hoy, cuando Europa occidental y central y partes de Europa del Este también son totalmente bajo el control de los Judios de América a través del marco económico y militar transatlántica de la Unión Europea, es importante continuar la lucha llevada a cabo por la Alemania nacionalsocialista, pero con una visión más amplia y más profunda de Europa y su herencia espiritual. El propósito de mi charla, por tanto, es apuntar a los orígenes comunes de todos los pueblos indo-europeos y para la excelencia espiritual particular que los distingue de los Judios, que como los autores de un mono-nacionalismo áridas representan una rama podrida del Indo- árbol de la familia europea.

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Dios con cuernos en la posición cuasi-loto con animales de Gundestrup Caldero, Celtic, 100 aC

Los recientes estudios lingüísticos y mitológicos comparativas de estudiosos como Giovanni Semerano [1] y ML West [2] han dejado claro que los orígenes de la religión indoeuropea se encuentran en y alrededor del antiguo Cercano Oriente y que la tendencia antigua distinguir, sobre la base de la diferencia lingüística entre lenguas aglutinantes y flexivas, la civilización egipcia del sumerio y tanto de las llamadas culturas “Indo-Europeas, de los indo-iraníes y los hititas y los griegos ha ignorado la posibilidad de que que pueden tener todo ha derivado de una fuente racial y lingüística común. [3] Las similitudes entre las religiones cosmológicas de las tres civilizaciones históricas más antiguas de Sumeria, Egipto y el valle del Indo en verdad dan crédito a esta posibilidad. Las referencias en la epopeya sumeria de Enmerkar y el Señor de Aratta, 141-6, a un momento en que todos los pueblos de la región “al unísono / a Enlil [4] en una lengua [dio alabanza]”, así como en Génesis 11: 1 a los hijos de Noé [Sem, los semitas; Jafet, la aria, y el jamón Hamite] habla la misma lengua originalmente reforzar esta teoría. La orientación cosmológica y filosófica solar común de las religiones de Sumeria, Egipto y la India también sugiere que estas tres civilizaciones de hecho se pueden derivar de una fuente común. Prof. Petr Charvat también ha señalado recientemente la aparición de la primera “religión universal de la Mesopotamia” ya en las culturas del Calcolítico de Tel el Halaf en el norte de la Mesopotamia y Ubaid en el sur de Mesopotamia que datan del sexto milenio aC

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Dios de cuernos en posición de loto con los animales, del valle del Indo, el sello de esteatita, 2500-1500 aC

En cuanto a la casa original de la gente que desarrolló las ideas cosmológicas compartidos por las religiones más antiguas de la región, la mayor evidencia que tenemos es el de la llamada historia “Flood”. La historia del Diluvio es un relato cosmológico del nacimiento del universo y su luz después de la destrucción del cosmos al final de una era cósmica. El “barco”, que sobrevive a la inundación lleva las semillas de la vida universal y llega a descansar encima de una montaña, que es de hecho el lugar en el que la luz del universo surge – como la evidencia egipcia deja claro. La historia del diluvio sin embargo se transfiere a un entorno terrestre en las historias populares de inundación de Sumer, India e Israel. El “arca”, o en barco, que navega sobre el diluvio, aterriza en una montaña terrestre y esta montaña es considerada como el punto de la carrera en sí originario, ya que el sobreviviente se describe como un rey primitivo o salvia.

En el relato indio del diluvio en el Bhagavata Purana, el sobreviviente del Diluvio es Manu (hombre), que se llama Satyavrata, Rey de Drávida, y su barco viene a descansar sobre una montaña sin nombre “norte” (VIII, 24) . En la historia babilónica de Beroso , el barco de Xisouthros, el sobreviviente del Diluvio, aterriza en Armenia .Según Nikolaos de Damasco, contemporáneo de Augusto, la montaña de Armenia en la que el barco aterrizó es la montaña Baris, que puede ser el mismo que el monteArarat (al norte del lago Van) mencionado en la historia del Diluvio bíblico de Génesis8: 3. Según Beroso, los babilonios se trasladaron a diferentes partes de Babilonia de Armenia. En la versión etíope del griego Pseudo-Calístenes, los brahmanes son llamados los hijos del hijo de Adán, Set y Noé fue considerado un transmisor de la sabiduría de Seth. Desde que Adán es, como veremos, de hecho, el Hombre Cósmico y no un ser humano, se puede suponer que los brahmanes que aquí se han asociado con la preservación de la Conciencia Divina de Brahman que surge del huevo cósmico y es posterior transmitido a la humanidad Manu / Noé.

Desde los primeros centros de alta cultura son las de los cananeos, Hatti, elamitas, sumerios y egipcios, es posible que la región alrededor del Monte Ararat era la región central de donde el proto-drávidas viajaron a Palestina, Anatolia, Egipto, Mesopotamia y las costas del Mar Negro. [5] Es probable también que una de las primeras regiones que ser resuelto por los pueblos de la vecina Noachidian Armenia fue Anatolia . Esto es sugerido por la gran antigüedad de los hallazgos neolíticos arqueológicas en Çatal Hüyük en séptima (ca. milenio aC). La civilización de la Siro-Palestina puede ser incluso tan antigua como la de Anatolia desde asentamientos en Jordania son trazables desde finales del séptimo milenio antes de Cristo y en Byblos desde el sexto.A continuación los hallazgos arqueológicos de Anatolia y Siro-Palestina son las de Susa, en Elam, en el suroeste de Irán. Speiser, junto con Frankfort, conjeturó que el origen de esta cultura pudo haber sido en sí mismo Armenia, ya que el sitio más lejano norte para producir la cerámica del tipo Susa I es Mt. Ararat. En cuanto al relato bíblico de los primeros elamitas, considera Elam como hijo de Sem. Esto sugiere que un componente importante de la población proto-Dravidian en Elam debe haber sido proto-semitas, probablemente semitas proto-acadios.

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Indus Valley cuernos sello de dios / yogi

De los principios de la cultura Ubaiddel sur de Mesopotamia, Eridu, que data del sexto milenio antes de Cristo, muestra marcadas afinidades elamitas.Es importante tener en cuenta que, según Speiser, el nombre original de Ku’ara (cerca de Eridu) en la primera dinastía de Uruk – HA.A ki – pueda ser de su Subarian o Hurrian origen. El mismo término “Subari” o, más precisamente, “suwari,” está relacionado con Suvalliyat (Suvariya) / Sūrya, que es también el / nombre Indic Hititte del dios-sol. Hurri luego sería la pronunciación iraní del mismo nombre, como el nombre de Irán del dios-sol, “Hvare”, sugiere. La carrera Noachidian o proto-Dravidian original es por lo tanto muy probablemente identificable con los proto-hurritas que habitaban los asentamientos-Anatolia Halafian asociados con los subarios / Suwarians / hurritas desde el séptimo milenio aC Estos primeros Hurrians hablaban una lengua aglutinante caucasoide que poseía características dravídicas y F. Bork y GW Brown han puesto de manifiesto la íntima relación lingüística entre Hurrian (junto con su dialecto Mitani), elamita y Dravidian. Los pueblos semitas, jaféticos y camitas mencionados en la Biblia están estrechamente relacionados con esta raza original, cuyo nombre apunta a un culto religioso característico del sol.

Los primeros sitios de la cultura mesopotámica norte se encuentran en Tel el Halaf, que data de alrededor de 5000 aC La poderosa influencia de la Halafian cultura se atestigua en las imitaciones de su alfarería en el sur de Armenia, así como en el noreste de Siria. La cerámica Tel el Halaf se caracteriza por diseños bucráneo que se asocian con los santuarios séptimo milenio de Çatal Hüyük en Anatolia oriental, que pueden haber sido establecidas por los primeros proto-drávidas o hurritas. Charvat ha puesto de manifiesto que las formas sociales y religiosas fundamentales de la cultura mesopotámica posterior, incluyendo la de Uruk en Sumeria, son evidentes ya en forma embrionaria en los primeros sitios del Calcolítico del norte de Mesopotamia. Prácticas Crematory asociados con rituales de fuego se notan aquí y Tell Arpachiyah (TT6) también ofrece la primera evidencia del uso de la-rojo-negro color blanco tríada que persiste desde tiempos Calcolítico a Uruk [6] y es representativa de los tres originales castas de los indoeuropeos, sacerdotes, guerreros y las personas (es decir, agricultores y artesanos).

El estado imperfecto de las investigaciones arqueológicas en las regiones bajo investigación prohíbe cualquier identificación definitiva de la raza original, que creó la cultura espiritual de estas primeras civilizaciones de la humanidad. Sin embargo, dado que todas estas civilizaciones están situados en el sur y, de acuerdo con Gordon Childe, el elemento racial predominante en las primeras tumbas en la región de Elam para el Danubio es el ‘Mediterráneo’, [7] que puede suponer que estas primeras culturas fueron fundadas por el genio de ese amplio grupo racial. El dolicocéfalas Mediterráneo, o “marrón”, [8] la raza puede, pues, haber constituido el primer estrato de la población de Asia, Egipto y Europa. Esta carrera puede ser identificado como el “proto-Dravidian “o” proto-hurrita “o incluso proto-indoeuropeo carrera.

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Indus Valley elefante

De las tres ramas lingüísticas históricos relacionados con los hijos de Noé: Sem, Jafet y Cam, la evidencia literaria más temprana es en su mayoría de la proto-semita acadio . Muchas de las palabras de las tablillas de Uruk primeros que fueron designados como “proto-Euphratean” de B. Landsberger son muy probablemente de origen proto-acadio, como G. Rubio ha señalado recientemente. Langdon, sin embargo, señaló que la mayoría de los nombres semíticos se concentraron en el norte, y esto sugiere la “entrada de los semitas en la zona norte en Kish y Maer en una época muy temprana.” La cultura acadio semítico del norte de Mesopotamia debe tener ha relacionado también a la de Elam, que se describe en Génesis 10:20 como un “hijo” de Sem. No es de extrañar que los primeros acadios estaban estrechamente asociados con tribus hurritas, así, con los que parecen haber compartido una tradición histórica común. Tenemos aquí una indicación de la gran antigüedad de la familia semita acadio.

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Aunque las religiones más antiguas atestiguadas son las de los semitas y la sumeria y egipcia camitas, la jafética āryas de hecho puede haber sido mayor que los camitas, desde jamón se representa en la versión Jahvist temprana de la Biblia como “el hijo menor de Noé”. [9] Los arios se dividen generalmente en el este, “shatem” y el oeste, “centum” arios. En cuanto a los arios occidentales pueblos, podemos observar que, en Génesis 9: 2, el hijo mayor de Jafet [los arios] se llama Gamer, que representa a loscimerios , que son descritos por Herodoto (IV, 14) como haber tenido su hogar inicial “en las costas del Mar Negro”. Los cimerios son probablemente idénticos a los más antiguos celtas , ya que los galeses (que son un pueblo celta del sur como los bretones) llaman a sí mismos, a este día, “Cymry.” Diodoro de Sicilia ( Bibliotheca Historica V, 32) también establece que los celtas viven cerca del Mar Negro se encuentran dispersos “en cuanto a Escitia” y la más septentrional de estas tribus celtas son los más salvajes y más poderoso de haber aparentemente “vagado a través y asolado el conjunto de Asia, bajo el nombre luego de cimerios.” El norte celtas son sin duda el Goidelic pero el hecho de que el nombre antiguo se conserva principalmente entre la Bretonic galés puede ser debido a la predominancia del elemento Druidic conservadora entre estos últimos.

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Indus Valley búfalo

Aunque los celtas son occidentales āryas jaféticos, los hijos de Gamer, en la tabla bíblica de Naciones, incluir Ashkenaz (los escitas, que son orientales āryas jaféticos), Rifat (incierto) y Thokarmah (posiblemente los Tokharians, o los alemanes, que estaban Tungri llamada). Los celtas y los escitas están estrechamente asociados, como se indica por Estrabón (XI, 7,2), que establece que los autores griegos llamaban todas las poblaciones del norte escitas o Celtoscythians.

Los “hermanos” de Gamer incluyen Magog (los Reyes Magos o los iraníes), Madai (los medos / Mitanni / indo-iraníes), Javan (griegos), Tubal, Mesec y Tiras, las tres últimas no identificable. Los orientales jaféticos iraníes están representados en Herodoto como adorar al “círculo de los cielos” (Ahura, de Ashur / Anshar = círculo de los cielos), así como los cuerpos celestes. Los iraníes discutidos por Herodoto sin embargo no construyeron templos o representaciones adoración de estatuas de sus dioses (I, 131), y esto se concentra en su antigua afiliación con los escitas, mientras que el Mitanni- y los hititas-hurritas, sin embargo, ciertamente no eran reacios a tales representaciones. Además, los rituales iraníes son descritos por Herodoto como no incluyendo incendio, a pesar de que la religión zoroástrica más tarde – como el Índico – es de hecho tipificado por su culto al fuego, Atar. Esto sugiere que las posteriores iraníes deben haber entrado en contacto en el sur con la Pururuva Ailas [elamitas / hurritas], que, como veremos, deriva su adoración de fuego de los Gandharvas que están relacionados con los pobladores de la Bactro-Margiana Complejo Arqueológico en Afganistán.

La rama histórica más antigua de los indo-arios se manifiesta en el siglo 16 aC en el norte de Mesopotamia, en el reino del Mitanni . La casa original del Mitanni sigue siendo incierto. El Mitanni sí puede ser identificable con los medos, y, como Heródoto (VII, 69) revela, los medos fueron una vez universalmente llamados arrianos. Los medos pueden haber estado relacionados con los proto-iraníes, ya que varias palabras Mediana son trazables en persa antiguo. Los reyes de Mitanni tienen nombres sánscritos que se distinguen por su afiliación conducción de carros, y esta experiencia se refleja también en los nombres (Keres-ASPA, Pourus-aspa) de la rama iraní de la familia aria, así como en el prestigio extraordinario atribuido al caballo por el Indo-arios en sus rituales sagrados. La estrecha relación entre los indo-arios y los iraníes y los escitas se confirma por la veneración de los caballos entre los escitas reportados por Herodoto (IV, 61). Sin embargo, la exposición Mitanni una adhesión a una védica (y no a la tarde zoroástrica Avestan) forma de religión, junto con una adoración de deidades hurritas, estableciendo así el retraso relativo de la religión de Zoroastro.

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La tercera y más joven grupo de āryas orientales, los escitas , se encuentran por Herodoto norte del Mar Negro en las proximidades de los cimerios, que están representados en la tabla bíblica de Naciones como sus antepasados ​​(“padre”) bajo el nombre de Gamer . Según Herodoto (IV, 3), los escitas se consideraban como el “más joven de todas las naciones”. Sin embargo, el amplio territorio de los escitas se extendió a través de Rusia hacia Asia Central. Los escitas también están estrechamente asociados con los indo-iraníes con quienes compartieron un “shatem” oriental lengua aria y gran parte de sus prácticas religiosas. El predominio del idioma iraní en las regiones habitadas por los cimerios y escitas, es decir, desde el Danubio hasta el Dnieper, se evidencia también por los nombres del Danubio, Dnieper y Dniester, que emplean el término avéstico “Danu” de río. De hecho, esta zona corresponde a la habitada por loseslavos y podemos considerar razonablemente los escitas como los antepasados ​​de este último.

Cuenta Herodoto de los escitas (IV, 59), sin embargo sugiere que no poseen mucha sofisticación en sus rituales religiosos. Darío I (522-486 aC) él mismo se refiere a la Sakas como “rebelde” y no dedicado a Ahura Mazda. Cuenta de las costumbres religiosas de los escitas (IV, 59) de Heródoto de hecho revela su claro enfoque en la vida marcial, ya que al parecer no se estableció altares o estatuas a otro dios que Ares, dios de la guerra. Investigaciones de Eliade también apuntan a una aplicación práctica muy rudimentario de las bases espirituales de la religión cosmológica del antiguo Cercano Oriente a rituales cuasi-chamánicas. Esto también explica su denominación antigua como “hoamavarga”, o “soma-beber”, escitas.

Es interesante notar, sin embargo, que incluso los indios y los iraníes parecen avésticos originalmente haber sido pueblos nómadas semejantes a los escitas, como lo atestigua el lenguaje del Antiguo Avesta, en la que el cosmos es visto como una enorme tienda de campaña. Sin embargo, no parecen haber seguido otras olas de Indo-arios que se establecieron en el Complejo Arqueológico Bactria-Margiana[situada en el actual Afganistán y Turkmenistán] alrededor de 2200-1700 aC y elGandhara región [alrededor de Peshawar] alrededor de 1700 aC, que tuvo mantenido la tradición de rituales de fuego . Estas culturas se remontan en última instancia, a la tumba Hut y culturas graves Catacumba de Ucrania (ca. 2800 aC) y, anteriormente, a la cultura Yamnaya (cuarto milenio antes de Cristo), también al norte del Mar Negro.Altares de fuego Elaborar son evidentes en las ruinas del complejo BMAC que se corresponden con los sacrificios de fuego aria. Los templos también contienen habitaciones con “todos los aparatos necesarios para la preparación de bebidas extraídos de la amapola, cáñamo y efedra” que pueden haber sido utilizados para los soma-rituales. [10]

Cuando investigamos el tema crucial de la institución de fuego rituales entre los indo-arios, debemos recordar que ni los más antiguos iraníes, ni los Mitanni indoarios, ni los escitas da ninguna evidencia de tal adoración al fuego. En los Puranas, Pururavas, a principios del Aila [= elamita?] Rey, se dice que ha obtenido el fuego sacrificial de la “Gandharvas”, quien también le enseñó la constitución de los tres fuegos sagrados de los arios. Esto sugiere que los primeros hurritas de Elam y los primeros iraníes no se disparó el culto y lo aprendió de una ola después, más al norte de āryas. Sin embargo, incluso los Gandharvas están incluidos entre los Aila [= elamita?] Dinastías en los Puranas, lo que sugiere que ellos también eran una rama septentrional y oriental de proto-hurritas identificable con el jafética. Estas tribus jaféticos que se movían hacia el norte hasta las estepas del Ponto-Caspio crearon el Yamnaya cultura hay, que se considera la principal fuente de los pueblos arios.

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En cuanto a la “Centum” arios occidentales , a pesar de que los cimerios o celtas, representados por Gamer, se consideran el primogénito de Jafet, la primera evidencia histórica de un “Centum”la lengua es de Anatolia, entre loshititas . Los llamados hititas fueron, a diferencia del Hatti nativa, āryas. Pero ellos, al igual que el cimmerio Japhetites (así como los semitas y camitas) no proporcionan evidencia arqueológica de cualquier fuego rituales en su culto religioso. El reino hitita también muestra una fuerte influencia cultural-neo Hurrian desde el siglo XV antes de Cristo y muchas de las reinas hititas llevan nombres hurritas, al igual que en el caso del Mitanni. La religión hitita es totalmente sumerio-hurrita pero tiene afinidades particulares con el Mitanni e Indo-Aryan también.

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Esvásticas del valle del Indo

Los griegos , muy probablemente llegaron a la región en torno a 2200 aC Helladic de Anatolia, aunque es posible que las tribus jaféticos de las costas del Mar Negro se trasladaron por tierra a Grecia también. La cultura pre-griega Minoan de Creta sin embargo fue instrumental en el desarrollo de la escritura Lineal A (antes de 1700 aC), que precedió a la ārya micénica Lineal B (1300 aC). Y así como el guión de Creta está en la base de la micénica, así también su religión se continúa sin cambios por los inmigrantes posteriores. No es de extrañar por lo tanto que el Zeus cretense, que es el hijo de Cronos, se llama Zagreus, lo que sugiere un origen de la deidad en las montañas Zagros del oeste de Irán.

Más al oeste, una de las ramas más antiguas de los germanos los pueblos se llama los alamanes, un nombre que es, sin duda relacionado con Aryamanni, que puede ser igualmente el original del término “armenio”. Según Snorri Sturlusson, el autor de laEdda prosaica , los alemanes primero deriva su religión de Anatolia que se mudaron a Europa. La primera de Anatolia (uno de los “Ases” [Asuras]) que emigró a Alemania se dice que es “Voden” o “Odin”, el dios del viento [la forma germánica original, Wotan, está claramente relacionado con la Indo-Iranian Wata, una forma del dios del viento, Vāyu]. Odin, sin embargo, se dice que es un descendiente lejano de “Tror” o “Thor”, el hijo de un rey de Troya llamado Mennon o Muñón [= Manu?] Que había casado con una hija del rey Príamo. El propio Thor se dice que tiene primera vagó a Tracia y luego a otras partes del mundo. Nosotros observamos que Tracia es también la fuente del culto dionisíaco.

Tres hijos de Odín, Vegdeg, Beldeg (Baldur) y Sigi gobernaron Alemania del Este, Westfalia, y Francia, respectivamente. Otras expediciones tomaron Odin a Dinamarca, Suecia y Noruega, por lo que él tuvo éxito en la difusión de la “lengua de Asia” en toda Europa. Vemos, por tanto, el carácter central de Anatolia como la tierra de donde la mayoría de las culturas indoeuropeas occidentales se derivaron, a pesar de que los cimerios celtas estaban ubicados principalmente al norte del Mar Negro.

Según Tácito, Mannus [cognado con el Indic Manu] fue el ancestro de la raza germánica, y tuvo tres hijos representados por la Ingaevones (los alemanes del norte, incluyendo a los escandinavos y los ancestros de los anglosajones), Herminones (Occidente alemanes incluidos los godos, borgoñones y Lombardians) y Istaevones (los alemanes Bajos, Franks, holandeses y belgas). La primera tribu germánica que han cruzado el Rin y derrocado a los celtas indígenas fueron los Tungri (una tribu de Bélgica), cuyo otro nombre, Germani, se utilizó para todas las tribus.

El dios principal de los alemanes se dice Tácito que es el dios creador Tuisto [de Tvashtr / Tvoreshtar / Tártaro], aunque Ingvi, otro nombre de Freyr, debe haber sido el dios de la Ingaevones igual Hermin, un nombre para Wotan, Debe haber sido la principal deidad de la Herminones, mientras Istae sigue siendo oscuro.

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Sellos del valle del Indo en el Museo Británico, incluyendo esvásticas

En cuanto a las ideas cosmológicas y filosóficas que informan a las antiguas religiones , es probable que primero fueron desarrolladas a través de la meditación del yoga, como el Brahmanda Purana I, i, 3,8, por ejemplo, declara. Es significativo que, en el Mahabharata , Shalyaparva, 44, Skanda o Muruga, el dionisíaco dios de los drávidas, se describe como seres dotados de poderes yóguicos mientras su padre Shiva está en Mbh , Anushāsanaparva, 14, se dirige como el “alma de yoga “y el objeto de toda meditación yóguica. Dado que es más probable que la raza Noachidian era de hecho un / proto-Hurrian una proto-Dravidian, es probable que este profundo conocimiento del yoga del universo es característico de ella.

La religión de los antiguos se basa en una visión espiritual de la formación del cosmos.Después del diluvio cósmico que marca el final de la primera edad cósmica (kalpa), el Alma Divina, Ātman, en el océano cósmico (el abismo) recrea gradualmente el cosmos, asumiendo la forma de un macroanthropos Ideal, o el Hombre Cósmico. El aliento o fuerza vital (Vāyu / Wotan) del hombre cósmico une primero con la materia (la Tierra) para formar un complejo estrechamente unida de los Cielos (la sustancia del Purusha) y la Tierra. Pero el aspecto temporal (Kāla, Chronos) de la respiración o el viento que se mueve rápidamente también separa los dos elementos, un evento representado como una castración del Purusha. El semen que cae del falo castrado impregna el mismo Purusha con un Huevo Cósmico de donde se desprenden los cosmos manifestado compuestas, de nuevo, de sustancia terrenal y la luz celestial (Brahman). Este Brahman luminosa también está representado antropomórficamente como un Hombre Cósmico.

Sin embargo, esta luz sigue poseyendo una cualidad tormentoso que es una persistencia de Chronos en el cosmos manifestado. Esta fuerza, representado como Zeus / Seth / Ganesha, rompe la luz y la obliga a descender a las regiones inferiores de la tierra, donde yace moribunda como, por ejemplo, Osiris. Sin embargo, la misma tormenta-fuerza tiene en el ínterin se tragó el falo divino y por lo tanto con el tiempo revive la luz moribunda en el bajo mundo con su potencia. Luego se separa la sustancia de la Tierra en las regiones terrenales y el cielo de nuestro universo y emerge a través de la hendidura entre los dos en la región media de las estrellas como un árbol universal de la vida o Falo. La semilla de este universo recién formado se emite a continuación, dentro de nuestra galaxia, por primera vez como la luna y entonces la fuerza solar finalmente emerge por encima de la parte superior del árbol (falo) como el sol.

El proceso de desarrollo de la vida en la tierra es supervisado por el séptimo Manu de nuestra época que hemos encontrado como el Rey de Drávida. Esta Manu es el responsable de la continuidad de la humanidad sobre la tierra, así como para su evolución espiritual. En esta tarea es asistido por siete sabios, que representan la sabiduría y la cultura del hombre iluminado. Los brahmanes derivan su ascendencia de estos siete sabios y así vemos que la religión brahmánica es precisamente el más antiguo y originalmente marcada por la elevación espiritual del yoga.

Puesto que hemos identificado los proto-indoeuropeos como proto-hurritas o proto-drávidas, podemos hacer una pausa para considerar lo que la forma más temprana de su religión puede haber sido. Hemos observado que los cimerios son los más antiguos de la jafética arios y sabemos que sus sacerdotes eran llamados druidas, así que es posible que los druidas son realmente descendientes de los mismos proto-drávidas. La similitud fonética de “Druida” en “Drávida” es obvio. En los textos clásicos, el nombre de los druidas aparece sobre todo en una forma plural, como “druidai” (PO.) O “druidae” o “druides” (lt.). [11] En Irlanda, “Desagüe” o “Drui” es la forma singular de una palabra que significa “hombre sabio”, de los cuales “draod” o “druida” es el plural.La asociación de los druidas con la palabra griega que significa “roble”, por primera vez por Plinio ( Historia Naturalis XVI, 95), es probablemente uno posterior, debido a la importancia de los árboles adoración entre los antiguos druidas, así como entre la mayoría de los antiguos pueblos indoeuropeos, ya que el árbol sagrado sirve como un símbolo del falo divino que representa la vida del universo.

Los druidas parecen haber sido los sacerdotes del cimmerio celtas especialmente en la Galia y Gran Bretaña. Dado que no hay evidencia de ellos en otros territorios celtas como el Danubio, Cisalpina y Galia transalpina es posible que ellos mismos son de origen no-celta. [12] Sin embargo, entre los galos, los druidas, junto con los “equites “, constituido los mayores” castas “. Piggott cree que la tradición druida puede volver a por lo menos el segundo milenio antes de Cristo, ya que tiene mucho en común con el lenguaje y la ideología indoeuropea, particularmente el sánscrito y el hitita. [13] Sin embargo, es muy posible que los druidas eran asentado en Europa incluso antes de los arios, tal vez ya en el tercer milenio aC El dios de tres cabezas atribuible a los druidas en el Marne y la Côte d’Or está posiblemente relacionado con el de tres (o cuatro) dios con cabeza [ 14] del Valle del Indo, en el tercer milenio antes de Cristo [15] Por lo tanto no es de extrañar que Clemente de Alejandría creía que los filósofos pitagóricos y griegos derivaron su sabiduría de los galos y otros bárbaros, [16] por lo que se refería, sin duda, la núcleo sacerdotal Druidic de estas tribus. Dión Crisóstomo (1 st c. AD) considera los druidas como algo similar a los reyes magos persas, sacerdotes egipcios y los brahmanes de la India. Cabe recordar que la FE Pargiter vez sostuvo que sí brahmanismo no puede haber sido originalmente ārya pero adoptado en la religión indo-aria de Dravidian. [17] Sin embargo, Pargiter no consideraron la posibilidad de que tanto ārya y más tarde dravidiano pueden haber sido derivado de una cultura espiritual proto-Dravidian / hurrita.

La religión de los druidas era claramente cosmológica, como se atestigua en los comentarios de César, que les atribuye mucho conocimiento de los astros y su movimiento, y del tamaño del mundo. [18] Amiano Marcelino declararon que investigan “problemas de las cosas secretas y sublimes “. [19] Diodoro de Sicilia, después de Posidonio, sostuvo que sostenían que” las almas de los hombres son inmortales, y que después de un número determinado de años que tienen una segunda vida cuando el alma pasa a otro cuerpo ” , [20], que es también la doctrina de los proto-drávidas que formuló los principios originales de la religión india.

Aunque la religión celta incluía sacrificios, incluso humana, no hay evidencia, sin embargo de adoración al fuego entre los druidas como se convirtió en característica de los indo-arios y los iraníes. [21] Sin embargo, la veneración de fuego entre los antiguos celtas se pueden detectar débilmente en la frecuencia relativa de la denominación “Áed” (fuego) entre los altos reyes históricos legendarios y principios de Irlanda. [22] Es sólo entre los proto-arios los que los rituales religiosos indoeuropeas convierten centrada en la adoración del fuego , lo que implica una dramatización externa de los acontecimientos cósmicos y sobre todo el nacimiento del sol en el fuego del sacrificio sagrado, Agni. Sin embargo, con el surgimiento de las culturas camitas posteriores de Sumeria y Egipto, la adoración de las fuerzas cósmicas asumió formas antropomórficas y templo-culto idólatra se convirtió en la norma, como lo hizo más tarde el hinduismo también. Al mismo tiempo, cabe señalar que los templos de los antiguos indoeuropeos, así como los rituales de fuego de los arios son ambos igualmente construidos sobre una planta sagrada (mándala) del Purusha que se reaviva, a través de la diversos rituales realizados en la misma, a su esplendor original, solar cósmica. En los sacrificios indoarias el sacrificador se somete a una muerte ritual y el renacimiento como el sol, mientras que en la adoración en el templo camita, el ídolo sagrado es adorado como una representación viva del sol naciente y en desarrollo. Ambas formas de adoración son, naturalmente, relacionados con los ejercicios de yoga tántrico que emplean las correspondencias entre el macrocosmos y el microcosmos a divinizar el adepto a sí mismo.

Los dioses de las diversas culturas que emergieron de la patria original de los indoeuropeos simbolizan los diferentes aspectos vitales de la macroanthropomorphic Purusha. Así Enlil, Vāyu, Wotan, que representa el aliento divino o fuerza vital, son dioses principales entre los sumerios, los indios y alemanes; Thor, Zeus, Indra, Perun representan la fuerza de la tormenta, entre los alemanes, griegos, indios y eslavos; y Atum, Un, Brahman, Mithra, Helios, Sol son adorados por los egipcios, los sumerios, los indios, los zoroastrianos, los griegos y mitraistas como la Luz cósmica. Si bien se consideraron necesarios los sacrificios de fuego y templos rituales de las antiguas religiones indoeuropeas para el bienestar de la Purusha y el buen funcionamiento del universo, el objetivo del sabio verdaderamente iluminada, sin embargo, era trascender la cósmica encarnación por completo a través de la ascesis yóguica.

* * *

Hemos visto que la prisca theologia de los antiguos indoeuropeos es claramente politeísta, y la transformación de este politeísmo al monoteísmo cristiano pseudo-bajo la influencia del hebreo monoteísmo merece una investigación más profunda.Monoteísmo hebreo debería más bien ser designado como un mono-nacionalismo basado en el culto tribal de Yahvé, el dios de los hebreos. Los hebreos son una rama de los semitas (y indoeuropeas) arameos occidentales y son reconocibles en el “habiru” nómada del antiguo Cercano Oriente que eran considerados como bandidos y mercenarios peligrosas y subversivas. [23] La aversión de Abraham original a la politeísmo cosmológica de los indoeuropeos es evidente a partir de las referencias de Josefo Antigüedades Judías , I, 157 y Filón del Judio De mutatione Nominum , 72-6.Mientras que la religión verdaderamente universal de los indoeuropeos se basa en un conocimiento científico y filosófico del cosmos, el monoteísmo hebraico comenzó y continúa hoy en día no tanto como la adoración de todas las fuerzas espirituales universales, sino, más bien, como una doctrina política de mono nacionalismo (es decir, la concentración única en la historia de los israelitas como el destino de la humanidad). La revuelta monoteísta mono-nacionalista de los hebreos (Abraham) en contra de las religiones cosmológicas de sus vecinos en el antiguo Cercano Oriente por tanto, representa la primera caída de la humanidad-judía dirigida desde su enfoque espiritual original. A medida que el siglo Inglés historiador de la cultura 19o Houston Stewart Chamberlain señaló, la mente predominantemente materialista de los escribas judíos es claramente evidente en la transformación de las complejas especulaciones mitológicas de las sumerio-acadios en un mero registro histórico de la propia tribu judía:

Las ideas científicas fantásticamente en Génesis, sobre el origen del mundo orgánico [que fue originalmente la concepción mítica y simbólica de un pueblo imaginativas (probablemente el sumerio-Accadians)] … todo lo que se convirtieron en `la historia ‘[en las manos de los Judios] y de tal modo que, al mismo tiempo perdió todo significado como mito religioso; el mito es elástica, inagotable mientras que aquí una sencilla crónica de los hechos, una enumeración de los acontecimientos, se abre ante nosotros. Ese es el materialismo … con esta visión de la religión sólo fines prácticos son perseguidos, no los ideales. [24]

Es cierto que hay un cierto misticismo cosmológico en el cabalista trabaja comoSepher Yetzirah (El Libro de la Creación) y el Zohar (El Libro de la Luz), que también fueron compuestas en los primeros siglos dC Estas obras, al igual que los gnósticos queridos, se obtuvieron con toda probabilidad de los asirios, entre los cuales los hebreos fueron exiliados en el siglo sexto antes de Cristo [25] y contienen algunas ideas sobre las bases cosmológicas originales de las primeras secciones de Génesis.La Cábala se inicia con la inefable Deidad Ein Sof (correspondiente a Ātman) y postula dos trinidades que emanan de él, lo que representa el Hombre Ideal ( Adam Kadmon) y el Hombre Cósmico. La primera trinidad ideales está constituido por

  1. Ser (Eheieh) también llamado Kether o la Corona, concebida como un punto de Arij Anpin,
  2. la luz ideales constituido de un Padre, Chokmah (también llamado Yahvé) y una madre, Binah (también llamado Elohim), y su progenie,
  3. una hipóstasis masculina llamada Chesed (también llamado El) y una hembra llamada Geburah (también llamado Eloh).

Los dos últimos juntos producen la segunda trinidad, cósmico, gobernado por

1. Tiphereth o rey (también llamado Eloha), que corresponde a la Conciencia divina brillante de Brahman y también al Cristo cósmico. El rey gobierna

2. una hipóstasis masculina Netzaj (también llamado Yahvé Sabaoth) y Hod femenina (también llamado Elohim Sabaoth) que a su vez producen

3. Yesod (también llamado El Chai), correspondiente a Re como Osiris, y el mundo femenino de la materia Malkuth (también llamada Shekinah) correspondiente a Isis.

El efecto final de esta evolución cósmica que es la creación del sol no se elabora sobre en la Cábala. Sin embargo, observamos que la concepción cabalística de Yahvé es de hecho más alta que la bíblica uno donde Yahvé es considerado como el creador del Adán terrenal y sólo dios de las tribus judías.

En cuanto a la cristiana de culto, el hecho de que también se deriva de las nociones cosmogónicas indoeuropeas, y se remonta, como la Cábala, a la época del exilio babilónico, se desprende de las descripciones cosmológicas gnósticos contemporáneos de Cristo como lo cósmico manifestación macro-antropomórfica de la Idea de Dios, así como en la extraordinaria historia de la muerte y resurrección del Cristo mismo, ya que esto sólo puede ser una historización del drama cósmico de la bajada de la fuerza solar (Osiris) en el inframundo y su aparición más tarde como el sol (Horus) de nuestro sistema solar. Otra prueba de la base mitológica de la historia de Cristo es el empleo de un “carpintero”, como el padre de Jesús, ya que esta cifra corresponde exactamente a la fuerza formativa Tvashtr (Tuisto entre los alemanes) del hombre cósmico, Purusha, el Indo Nombre -Iranian Tvoreshtar también significa un carpintero. Es Tvashtr que forma la semilla de la luz del universo que aparece como Brahman, mientras que la impregnación del sustrato material del cosmos es emprendida por el soplo del Purusha, representado como el viento-deidad Vāyu (Wotan), que corresponde al Espíritu Santo cristiano. Como sabemos, en el Concilio de Éfeso del 431 dC, la Virgen María también fue confirmada como la madre, no de un hijo humano, sino de Dios, mientras que el Concilio de Letrán de 469 aclaró que María concibió a Jesús por medio del Espíritu Santo. La traducción de este mito cosmológico de Jesús, que es el mismo que el de Helios / Brahman, en un cuento histórica ambientada en la época romana en Judea es quizás el trabajo de los Judios que se llamaban a sí mismos los evangelistas, y de Pablo, que quiso hacer que el culto cristiano un uno judío internacional mediante la adición de un capítulo final de la historia judía del Antiguo Testamento.

La aversión al cristiano a la forma histórica y nacionalista del judaísmo bíblico aparece ya en las doctrinas de la temprana pensador cristiano, Marción de Sinope (2 ª c. AD). [26] Marción se rebelaron por la concepción hebraica de Yahvé como un dios tribal que sanciones de todo tipo de delitos a su “elegido” de Israel y por eso, al igual que los gnósticos contemporáneos, diferenciados demiurgo del universo material, Yahvé, desde el “Padre Celestial” de Cristo, que se identifica con la hipóstasis anterior, Chokmah, de el sistema cabalista que genera Tiphereth / Brahman / el Cristo cósmico.La oposición de Marción a Yahvé nos muestra que, ya en tiempo de Marción, la concepción del Antiguo Testamento de Yahvé era considerado como algo totalmente diferente de la cabalística. Según Marción, los pecados de la humanidad creado por Yahvé tuvieron que ser expiado por el sacrificio del Dios encarnado, Cristo, para que todos los hombres pueden heredar la Vida eterna. Por desgracia, a pesar de su discernimiento intelectual, Marción fue excomulgado por la Iglesia Romana que reforzó sus conexiones judías formando una ortodoxa “católica” o universal, la iglesia.

El cristianismo antijudío de Marción, así como las enseñanzas de los gnósticos que fueron tan lejos como para identificar el dios judío con el “diablo”, la deidad diabólica que gobierna el mundo de la materia, pone de relieve el hecho de que el Antiguo Testamento como tenemos que descuida las bases espirituales de la cosmogonía politeísta mayor contenido en la Kabbalah a favor de una glorificación monoteísta de la historia de las tribus judías. De hecho, el judaísmo en general ha subordinado las exégesis cabalísticos para el estudio literal de la Torá y el Talmud, que son registros mundanos de la vida política y social judía temprana bastante carentes de espiritualidad. La falta de un fuerte desarrollo de la Cábala como una corriente principal de culto judío confirma los orígenes extranjeros del sistema y su modelo cosmogónico cuasi-politeísta no ha logrado transformar la obsesión etno-política de los hebreos que dio a la religión revolucionaria de Abraham su primer y de la forma más típica.

Aunque los europeos se vieron obligados a olvidar sus propios cosmológicas religiones indoeuropeas cuando se convirtieron a la religión judía reformada, el cristianismo, que conservó la sensibilidad religiosa politeísta original del cristianismo en su adhesión a la doctrina de la Santísima Trinidad de Dios Padre, Dios el Hijo y el Espíritu Santo, así como en la adoración católica de María y de los varios santos. Con la protestante, y especialmente puritano, revueltas contra el catolicismo, sin embargo, los aspectos cosmológicos de la Trinidad y de culto mariano se vieron obligados por el retorno a una interpretación literal, mundano y monoteísta del Antiguo Testamento.

Hoy en día esta tendencia ha progresado hasta el punto de que los evangelistas de hoy en día en los Estados Unidos luchan por Israel como si fuera su propia nación.Dado que, como hemos visto, la forma rabínica del judaísmo no es realmente religiosa en absoluto, sino más bien un culto político que sostiene los Judios juntos en sus ambiciones materialistas y financieros, la lucha de las potencias occidentales para Israel es la que puede aspirar a establecer sólo un material, estilo de Las Vegas, el “paraíso” en la tierra gobernada dictatorialmente por el llamado “Dios” de Israel. Los militares, los esfuerzos comerciales y sociales de los Judios sionistas para mantener su religión mundana aberrante y el Estado de Israel que le sirve de símbolo político de este modo constituir la amenaza más alarmante hoy a la cultura espiritual cosmocéntrica de los indoeuropeos, que forma la base de la profunda tanto europeos como la civilización india.

Para que Europa recupere su fuerza debe cortar todos los lazos con los complementos judíos y asociaciones del cristianismo, es decir, se debe volver a las formas más anti-judaicos de chrisitianity que marcaron la Iglesia Católica Romana en la Baja Edad Media y los dos imperios que se desarrolló bajo su égida, el Sacro Imperio Romano y Bizantino. Tal renovado cristianismo que está de acuerdo con el espíritu de politeísmo cósmica y de la abnegación que hemos vislumbrado en las antiguas religiones indoeuropeas es la base obvia de la reunificación de las diversas partes de Europa, el oeste y el este. Al mismo tiempo, es el baluarte más segura contra el sionismo, que sigue la irreligiosidad de los Judios Jahvist en forma de internacionalismo atea marxista y sus diversas formas vacuas del modernismo. Si Europa quiere sobrevivir a los efectos apocalípticos de las dos grandes guerras del siglo pasado, tiene que reunirse de nuevo con una cultura religiosa uniforme cuya elevación espiritual podrá permitir a sus pueblos a asumir una vez más el dominio de sus tierras ancestrales y sagradas.

Notas

1. Ver Giovanni Semerano , Le Origini della Cultura Europea: Rivelazioni storica linguistica della (Florencia: Leo Olschki, 1984-1994). El diccionario etimológico proporcionada en este trabajo da origen acadio y sumerio para muchos de los antiguos griegos, latinos y palabras en alemán.

2. Ver ML West, la cara este del Helicón (Oxford: Clarendon Press, 1997).

3. De hecho, será necesario a partir de ahora a cambiar el nombre del actual término lingüístico “Proto-Indo-Europeo” como “Proto-aria,” ya que “Proto-Indo-Europea” mejor denota el lenguaje / Hurrian proto-Dravidian original del que semita , Dravidian moderno y ārya se derivan de la forma más temprana de la rama jafética / ārya de ella.Proto-Indo-Europea debe incluir elementos semíticos, así ya semita es una de las ramas más antiguas de la misma. La oposición moderna entre “Indo-Europea” y “semita” es, por tanto, a ser reconstrued como religioso en lugar de una lingüística o racial, basado esencialmente en la oposición radical de una de las ramas de los semitas, los Hebreos monoteísta y mononationalistic a la religión cosmológica de las otras ramas de la familia indoeuropea (ver Josefo el Judio, Antigüedades Judías , I, 157 y Filón el Judio, De Mutatione Nominum , 72-6).

4. Enlil, el dios sumerio del viento, es lo mismo que [sct.] Vayu, [Avesta] Wata, [germánica] Wotan, que representan el aliento vital de la deidad suprema en su forma macroanthropomorphic.

5. Las costas septentrionales del mar Negro, en la actual Ucrania, se pueden identificar como la patria de los arios jaféticos.

6. P. Charvat, Mesopotamia antes de la historia , p. 92 En la antigüedad griega, negro pudo haber denotado materia prima, materia roja y aguarrás ( ibid ., p.93). Esto corresponde a las tres energías básicas en la filosofía india, Tamas, Rajas, Sattva. La asociación de las tres castas de la India, brahman, kshatriya y shudra, con estos colores se debe al predominio de los elementos sáttvica, rajásica y tamásica, respectivamente, en los mismos.

7 Véase G. Childe, El amanecer de la civilización europea (Londres: K. Paul, Trench, Trubner and Co., 1961), p.109. La evidencia alemán para este tipo data del periodo calcolítico tardío (temprano 4to milenio AC) llamado Danubio III.

8 Véase H. Heras, Estudios en Proto-Indo-Mediterráneo Cultura (Bombay: Instituto de Investigaciones Históricas de la India, 1953 ), p. 465: “La raza mediterránea, etnológicamente considerado, forma el sub-grupo marrón dentro de la raza blanca, que se dice que se encuentra en Europa en la Península Ibérica, sur de Francia, sur de Italia, Islas del Mediterráneo y en la Grecia continental.”

9. Véase ‘Intérprete de la Biblia , I: 560.

10 Véase JP Mallory y VH Mair, Las Momias de Tarim , p.262.

11 Véase S. Piggott, op.cit. , p.89.

12 El tipo de druida es quizás más evidente hoy en día entre los galeses, cuya forma de pronunciación Inglés es notablemente similar a la de los indios del sur.

13 Véase S. Piggott, op.cit. , p.74.

14 El cuarto cabeza del dios es invisible ya que se volvió al revés.

15 Véase, por ejemplo, M. Jansen, Die Indo-Zivilisation .

16 Véase S. Piggott, op.cit ., p.81.

17. Ver FE Pargiter, antigua tradición histórica de la India (Londres: Milford, 1922), Ch.26.

18. Ibid .

19 Véase S. Piggott, op.cit. , p.101.

20. Ibid ., p.102.

21 Véase más adelante pp.140ff.

22 Por ejemplo, Áed Ruad (ver el Lebor Gabála Érenn ).

23 Véase J. Bottero, Le problème des habiru , París, 1954; cf. S. Smith, Historia Antigua de Asiria (London: Chatto and Windus, 1928), p.192. La ecuación de “habiru” con “hebreo” se confirma por la explicación Philo del Judio de este último término como “migrante” ( De Migratione Abrahami , 20).

24. Los fundamentos del siglo XIX , tr. J. Lees (London: John Lane, 1911).

25. El Sepher Yetzirah data de alrededor del siglo segundo dC y contiene nociones cosmogónicas babilónicas, egipcias y helénicas. El Zohar fue publicado por primera vez en el siglo 13 España por Moisés de León, quien atribuyó la obra a Rabí Shimón bar Iojai del segundo c. AD Sin embargo, gran parte de ella puede remontarse a la época del Talmud de Babilonia.

26 La mayor parte de las doctrinas de Marción han de ser obtenida de las vías de Tertuliano Adversus Marcionem , que rechaza el dualismo de las doctrinas de Marción en favor de un estricto monoteísmo.

http://www.counter-currents.com/2012/09/the-origins-of-indo-european-religion-2/

LOS PATRIARCAS, SEMI DIOSES DEL PERÍODO ANTEDILUVIANO


 

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La tierra conocida como Mesopotamia y la cuna de la civilización, se extiende en su mayor parte sobre los ríos Tigris y Eufrates. Originario de las montañas de Armenia( La tradición armenia hace de Armenak (o Aram) el gran nieto de Haik) en el norte, los dos ríos se mueven gradualmente bajo un llano ancho y herboso en el golfo pérsico. En tiempos remotos ésta área era un pantano y laguna artificial, en gran medida como lo es hoy.



“Y un niño nació cuando Sopanim había muerto. Y él se sentó en la cama por el lado de ella.
Y Noé y Nir miraron y contemplaron la insignia del sacerdocio que estaba en su pecho.
Era gloriosa en apariencia”.
El Libro Eslavonico de Enoc

 

Los días antediluvianos son recordados como el reinado de los Dioses reyes en el la Lista de los Reyes Sumerios y como la Era de los Patriarcas del libro del Génesis. Las fuentes dejan claro que estos líderes que formaron la aristocracia y los que gobernaron en esos días eran de sangre divina, es decir, ellos eran partesauriana.

Un segundo grupo en la Tierra eran los Nefilim o los Anunnakis que descendieron para vivir aquí y copular con las mujeres humanas.

El tercer grupo para poblar la Tierra era la humanidad, los Homo-Sapiens producidos por los Anunnakis como mano de obra para hacer todas las tareas serviles.

De los tres, nos referimos a los Semi dioses, los sacerdotes reyes del período antediluviano los cuales son recordados en el Antiguo Testamento como losdescendientes de Adán y Eva.

 

DOS LÍNEAS DE DESCENDIENTES: CAIN Y SET

La línea de descendientes a partir de Adán y Eva proporcionados por el Libro del Génesis plantea muchos problemas, porque enumera no sólo la progenie de Caín sino que después agrega una línea paralela de Set. Incluso duplica algunos de los nombres Cainitas y aproxima algunos de los otros.

Por lo tanto parecería que existen dos corrientes separadas de la tradición pero ambas derivadas de la misma fuente distante. El centro original de difusión estaba en Mesopotamia. Mientras que el nombre Matusael es claramente acadio (MUTU-SA-ILI u “Hombre de Dios”), el resto de los nombres no tiene nada en común con sus antecedentes Mesopotámicos; y parecería que antes que alcanzaran a los hebreos, habían pasado a través de un centro secundario de difusión donde fueron transformados con los registros y las tradiciones locales.

Hay una tercera lista mencionada en la literatura pseudoepígrafa que ha sido abandonada, probablemente porque no concuerda con el asunto en el Génesis que Abraham heredó la capa de sacerdote de Noé. Proporcionado por el Segundo Libro de Enoc, esta lista de reyes-sacerdotes termina con el patriarca Melquisedec quien es transportado a los cielos momentos antes del diluvio.

Contiene muchos nombres extraños y desconocidos que no aparecen en ningún lado en las Escrituras. También llamado el Apocalipsis Eslavonico de Enoc data del primer siglo DA. y describe la ascensión de Enoc al cielo, su deificación y su retorno a la Tierra. Es quizás mejor conocido por su línea de sucesión que evita a Noé y en lugar de eso pasa a su hermano Nir y entonces a su hijo Melquisedec.

En el Génesis, la línea de Caín fue discontinuada repentinamente, y probablemente este cambio de actitud fue relacionado con el asesinato de su hermano Abel. Caín fue exiliado a las tierras al este del Edén en donde luego procreó un hijo también llamado Enoc que era supuestamente el constructor de ciudades, siete de hecho, todas nombradas después de sus hijos. Es quizás coincidencia que habían siete ciudades importantes construidas por los Sumerios antes del diluvio y sugiere una fuente común de origen.

El Génesis continúa la línea de Caín, tranquilamente, con Irad, Maviael, Matusael, y después termina con Lamec. No contenta con abortar la línea aquí, las Escrituras dejan detrás un rompecabezas, un verso secreto que ha sido la perdición de eruditos bíblicos.

El verso que termina la línea de Caín es como sigue:

“Lamec dijo a sus esposas, Ada y Sella, escuchen lo que voy a decir, oh, esposas de Lamec, escuchen mi discurso; He matado a un hombre con la herida que le hice, sí he matado a un joven con el golpe que le di. Si Caín es vengado siete veces, entonces Lamec será vengado setenta y siete veces.”

El Génesis entonces deja caer toda la mención de la línea de los Cainitas y comienza precipitadamente la genealogía de Set. El verso contiene obviamente las pistas para este cambio repentino de la política. ¿Si la línea fue condenada, cuáles fueron las razones? La solución a este enigmático verso que termina la línea de Caín probablemente miente en la existencia de las dos, incluso tres líneas paralelas de descendientes.

 

EL MISTERIO DEL ASESINATO DE CAIN Y ABEL

La explicación bíblica para el primer asesinato registrado en la historia de la humanidad no es de ninguna manera convincente, de acuerdo al Génesis, Caín mató a Abel porque su sacrificio fue desairado por el Señor en favor de Abel. Lógicamente, esto solo no parecería bastante provocación para hacer cometer fratricidio a Caín. Parece más una explicación falsa inventada por los antiguos cronistas. La respuesta está en algún otro lado y los trabajos pseudoepígrafos manifiestan esto. Una versión más completa y más siniestra del crimen es proporcionado en el antiguo documento La vida de Adán y Eva.

Cuando Eva concibió y dio a luz a Caín, ella dijo, según el Génesis,

“He alumbrado a un hombre con la ayuda de Dios”.

En el caso de Abel, sin embargo, el texto dice simplemente: “Y ella parió después a su hermano Abel”. El Génesis sugiere así, aunque de manera oblicua, que de los dos, el nacimiento de Caín involucró a la deidad. Otras aclaraciones de la paternidad de Caín se encuentran en El Apocalipsis de Adán, un documento gnóstico del primer siglo DA, en donde Adán revela a su hijo Set:

“El Señor, que nos creó, creó un hijo de sí mismo y de Eva, tu madre”.

Si la deidad era el padre de Caín, mientras que Adán engendró a Abel, explica muchos de los acontecimientos que sucedieron posteriormente; porque si la deidad era su padre, entonces Caín sería semi-divino, parte reptil y más divino. Explicaría su naturaleza feroz y sedienta de sangre y explicaría el asesinato de su hermano Abel. Sobre el nacimiento de Caín, este documento observa que Eva “alumbró a un hijo y él era brillante”. Ésta es una buena descripción de la piel luminosa y brillante de los dioses reptiles.

Una descripción inusual y algo extraña del crimen de Caín también se encuentra en este documento el cual narra algunos episodios en la vida de Adán. Hay dos versiones: la versión Latina o de la Vida, y la Griega o del Apocalipsis. En la versión de la Vida, Eva tiene una visión donde dice,

“Al igual que la sangre de nuestro hijo Abel estaba en las manos de Caín quien estaba tragándolo bajo su boca”.

La versión apocalíptica es algo más dramática, pues Eva le dice a Adán:

“Mi Señor, anoche tuve un sueño, vi la sangre de mi hijo Amilabes, llamado Abel, siendo llevada hacia la boca de Caín su hermano, y él la bebía sin piedad… Y no permanecía en su estómago sino salía de su boca. Se levantaron para ver qué sucedía y encontró a Abel asesinado por Caín.”

El crimen de Caín fue, al parecer, no sólo cometer fratricidio sino también comer la carne y beber la sangre de su hermano. Este comportamiento parece más reptil que humano, puesto que la deidad engendró a Caín, diferente de su hermano quien tenía a Adán como su padre. Caín por lo tanto era mitad reptil. Ésta pudo haber sido la razón principal de abortar la línea de Caín, para ser reemplazada por la de Set.

Si fue provocado o no, Caín cometió un serio crimen, mucho más serio que un error del ofrecimiento de un sacrificio. Caín no solo asesinó a Abel sino que comió su carne y bebió su sangre. Por este acto barbárico Caín fue desterrado al este a la tierra de Nod. Entonces como muestra que Caín vino bajo la protección delSeñor, él puso una marca sobre Caín, la cual no se describe en el Génesis.

Para proteger a su progenie semi-divina, la deidad advirtió que “Cualquiera que mate a Caín sufrirá la venganza siete veces”. Extrañamente, esta misma declaración se repite en el verso en Lamec que termine con la línea de Caín, y obviamente los dos versos están relacionados.

Caín es considerado por la deidad como un mal experimento; pero puesto que él es semi-divino y su descendiente, no puede ser destruido, en cambio es desterrado a una tierra lejana de modo que él ni sus descendientes puedan hacer más daño. Dicen que Caín se casó con su hermana Awán al final del Cuarto Jubileo o alrededor del año 200 de la vida de Adán.

Las fuentes rabínicas indican que él murió a los 930 años, es decir, un año antes de la muerte de Adán. En los pseudoepígrafos, Lamec mató a Caín según se informa accidentalmente, satisfaciendo de este modo, la maldición de la séptima generación.

 

LA LÍNEA DE SET: ENOS, CAINAN, MALALEEL Y JARED

Después de la muerte de Abel y del destierro de Caín, un tercer hijo llega a la escena. Como Abel, Set nació de Adán y Eva; aparentemente, la deidad había decidido no intervenir en los asuntos del hombre y permitirle producir su propia descendencia. Set se casa con su hermana, y se lleva a Enós.

Así comienza la línea de los patriarcas que continúa intacta hasta la época del diluvio. Los héroes del Antiguo Testamento, muy a menudo y orgullosamente, reclaman su descendencia de esta línea Setita. ¿Quiénes entonces eran estos patriarcas, y puesto que eran indudablemente residentes de Mesopotamia, qué evidencia hay en Las Sagradas Escrituras y otras escrituras antiguas para enlazar a los Anunnakis o astronautas extranjeros?

De los primeros cuatro patriarcas, muy poca información está disponible en el Antiguo Testamento. Enós significa “mortal” o “ser humano” y según las Escrituras, fue considerado el primer mortal o humano. Es durante su era que los “rostros del hombre se trasformaron en mono” según fuentes rabínicas antiguas. Parecería así que la fisonomía humana se convirtió en menos reptil y asumió el rostro mamífero o parecido al mono durante los años de Enós.

Es quizá por esta razón que la generación de Enós no es bien tratada en las fuentes antiguas. El Haggadah lo llama la generación del “Consejo de los impíos” puesto que los contemporáneos de Enós fueron acusados de practicar “las artes de la adivinación y el control de fuerzas celestiales”. El hombre comenzaba a demostrar un espíritu de independencia y curiosidad intelectual que al parecer no habitó bien con sus amos reptiles.

Los días de Enós también fueron marcados con muchos terremotos que causaron miseria incalculable. La sequía y el hambre siguieron, y entonces había una gran cantidad de la población muriéndose. Según el Tercer Libro de Enoc, el Señor había decidido quitar su “Shekinah” o Nave espacial del área del jardín del Edén en los días de Enós y volver a los cielos.

Las fuentes sumerias revelan que al principio el Dios principal An residía en Uruk, el Erec de la Biblia, pero por razones sin revelar, decidió volver a su domicilio o Morada Divina, nunca regresó excepto en ocasiones especiales. Pudo haberse ido debido a los numerosos terremotos y malas condiciones en el tiempo de Enós.

Se dice que Enós vivió 905 años; a los 90 años engendró a Kenón o Cainán. Significando el “Forjador del metal” o el “artesano”, poco se sabe de Cainán de las fuentes antiguas. Puesto que la segunda ciudad construida fue llamada Badtibira o “Ciudad para el procesamiento de los metales”, parece haber una asociación cuyo significado se ha perdido.

Cainán vivió 910 años y engendró a Malaleel a la edad de 70 años. Malaleel o el “Adorador del Señor” vivió 895 años; no se sabe nada de él. Cuando tenía 65 años, nació Jared, 460 años después de que Adán había dejado el Edén. De este modo Adán, Enós, Cainán, Malaleel, así como Caín, todos todavía estarían viviendo juntos en a era de Jared.

Jared fue el primer patriarca que no se casó con su hermana. Quizás es el símbolo del final de una era donde las relaciones sexuales entre hermanos no era condenado sino practicado como costumbre general, por ejemplo, entre la familia real egipcia. Los días de Jared estarían, por el cálculo de las figuras dadas en el Génesis, a partir del año 460 DA al 1422 DA (es decir, DA = Después de Adán o los años transcurridos desde el nacimiento de Adán).

William W. Hallo en su artículo sobre las “Ciudades Antediluvianas” (Diario de Estudios Cuneiformes, vol bol bol. 23, Nº 3) sugiere que Jared o Yered, como se da a veces, significa “de Eridu”. Esto colocaría a Jared en la ciudad de Eridu, justo como Enós estaba en Badtibira, y Enoc en Sippar.

Los días de Jared son de gran importancia para la historia humana porque fue entonces que los primeros Nefilim descendieron. El Jubileo declara que,

“En sus días los ángeles del Señor, fueron llamados Observadores – Watchers (Nefilim), bajaron a la Tierra para enseñar a los hijos del hombre, y realizar juicios y rectitudes sobre la misma”.

La llegada de estos astronautas durante los días de Jared también se divulga en el Primer libro de Enoc y es verificada más adelante por los documentos encontrados entre los Pergaminos del Mar Muerto.

 

ENOC O ENMEDURANNA, EL FAVORITO DE LOS DIOSES

La información sobre Enoc en el Génesis es escasa y poco se menciona de él. Enoc tenía 165 años cuando su hijo Matusalén nació. Enoc entonces vivió 200 más años, en cuyo caso “Enoc caminó con Dios, después no estaba más, porque Dios lo tomó”. La frase “caminó con Dios” se ha interpretado generalmente como que él ascendió al cielo durante el curso de su vida. Esta frase secreta implica, sin embargo, la existencia de una cierta narrativa más completa sobre Enoc, perdida u omitida del Antiguo Testamento.

Enoc se convirtió en héroe en la literatura apocalíptica judía y dos libros fueron atribuidos a él, los libros “Etíopes” y “Eslavonicos”. La figura de Enoc era especialmente significativa en el movimiento espiritual del cual los Pergaminos del Mar Muerto se originaron. Su historia y escrituras son tratadas en el Libro del Jubileo, y él desempeña un papel activo en el Apocalipsis Hebreo de Enoc que se le atribuye al erudito palestino Ismael.

La subida de Enoc al cielo es justo el principio de una carrera fabulosa, en donde se convirtió en “Divino” y fue hecho jefe de los cielos, en segundo lugar de la misma deidad. Después de su ascensión, regresó con su familia brevemente para enseñar a su hijo Matusalén la sabiduría que había aprendido y anotado en cielo.

Después de una breve estancia aquí volvió a la Nave espacial por seis años del jubileo. Al parecer durante este período conmutó entre la Nave y la Tierra. La literatura apocalíptica menciona su residencia en Edén y en el Monte Qatar, un lugar no identificado que podría muy bien ser la ciudad de Sippar en Mesopotamia.

 

ENOC “SE ELEVA” AL PODER

La elevación de Enoc al estado de un dios es descrita en el Libro Eslavonico de Enoc. El mismo revela su experiencia:

“Cuando tenía 165 años estaban completos para mí, engendré a mi hijo Matusalén; y después de eso, viví 200 años… En el día asignado del primer mes, yo estaba en la casa solo… y me puse en la cama a dormir… Entonces dos hombres enormes aparecieron ante mí, nunca los había visto sobre la Tierra… y estaban parados en la cabecera de mi cama y me llamaron por mis nombres.”

Enoc se despertó y estaba aterrorizado.

Entonces esos hombres me dijeron: Se valiente Enoc, en verdad no temas, el Dios eterno nos ha enviado. Y contempló, tú ascenderás con nosotros al cielo hoy.

Le dijeron que diga a sus hijos y familia que estaba saliendo. Entonces fue alzado “sobre sus alas” y llevado a los cielos.

A Enoc le fue otorgado un viaje en la nave espacial. En un área vio doscientos “ángeles caídos” y le dijeron que eran los que habían descendido, cometieron muchos crímenes y están siendo castigados como demostración. Las ropas de Enoc fueron quitadas y “consagradas” y recibió las “ropas de la gloria” un simbolismo para demostrar que lo cambiaron físicamente y hecho como uno de los dioses.

Esto es justo lo contrario de lo que le sucedió a Adán en el jardín de Edén; él perdió su “nube de la gloria” y después las ropas le fueron otorgadas. Parece ser que Enoc posteriormente recibió una cierta forma de “divinidad” aquí en este tiempo. Entonces una “pluma para la escritura veloz” le fue dada a Enoc y libros le fueron leídos mientras que copiaba el dictado rápidamente sobre las “maravillas y los secretos del cielo”.

El permaneció en la nave por sesenta días, después fue devuelto a la tierra para pasar treinta días e impartir su conocimiento a sus hijos. Luego fue recogido y llevado de regreso al vehículo espacial donde resultó ser el principal investigador de los crímenes de los Nefilim.

El Tercer Libro de Enoc contiene el testimonio del famoso erudito palestino Rabino Ismael, donde sueña que es llevado al cielo y conoce a Metatrón quien parece el más poderoso ser de ahí.

“¿Porqué tu nombre es como el nombre de tu creador con setenta nombres?” le pregunta a Ismael. “Tu eres más grande que todos los príncipes, más exaltado que todos los ángeles, y más amado que todos los ministros.” El responde “Porque soy Enoc, el hijo de Jared”.

Entonces describe cómo le hicieron jefe de los cielos sobre las objeciones de los ángeles.

Enoc se hizo jefe activo con todos los títulos y poderes de oficio.

Le dieron los “Nombres divinos,” los setenta nombres que confieren poderes sobre los cielos y la Tierra. Estos nombres parecen ser como las Tablas del destino o los MEs de los dioses sumerios. Son fórmulas de los dispositivos que confieren al poseedor control absoluto sobre ciertos aspectos y categorías de la vida.

Enoc sirvió como Metatrón (del griego “metathronos” o “quién sirve detrás del trono”) por seis años de jubileo o 300 años. Según este documento, fue restablecido en el Edén; y mientras poco se sabe de estos 300 años en el que sirvió como Metatrón, conmutó probablemente entre una ciudad en la Tierra y la nave o vehículo espacial.

 

LOS CRÍMENES Y EL JUICIO DE LOS ASTRONAUTAS CRIMINALES

El Jubileo declara que en los días de Jared “Los ángeles del señor, que fueron llamados Observadores (Watchers), vinieron a la tierra para enseñar a los hijos del hombre”. Éstos son los Nefilim que se describen en Génesis 6:

“Ahora que el hombre comenzó a multiplicarse en la tierra y que sus hijas nacieron, los seres divinos (Elohim) vieron cuan hermosas eran las hijas de los hombres y tomaron como esposas a las que más les gustaron. . . Fue entonces que los Nefilim (gigantes) aparecieron en la tierra, porque después que los seres divinos se unieron con las hijas del hombre de ellos nacieron sus hijos.”

[Comentario: Mi versión Estándar revisada de la Biblia la describe de manera diferente. Así es como dice la Biblia sobre este mismo acontecimiento en Génesis 6:1-8.

[“Habiendo, pues, comenzado los hombres a multiplicarse sobre la tierra y procreado hijas, viendo los hijos de Dios la hermosura de las hijas de los hombres, tomaron de entre todas ellas por mujeres las que más les agradaron. Dijo entonces Dios: No permanecerá mi espíritu en el hombre por siempre, porque es muy carnal; y sus días serán ciento veinte años.

[“Es de notar que en aquel tiempo había gigantes en la tierra; porque después que los hijos de Dios se juntaron con las hijas del hombre y ellas concibieron, salieron a la luz éstos valientes del tiempo antiguo, héroes famosos.”

[“Viendo pues, Dios ser mucha la malicia de los hombres en la tierra, y que todos los pensamientos de su corazón se dirigían al mal continuamente, le pesó de haber creado al hombre en la tierra. Y penetró en su corazón un íntimo dolor, yo rearé, dijo, de sobre la faz de la tierra al hombre, a quien creé, desde el hombre hasta los animales, desde el reptil hasta las aves del cielo, pues ciento ya el haberlos hecho. Mas Noé halló gracia delante del Señor.”

[En la tradición Judía y Etíope, Nefilim quiere decir “Gente del Cielo”. RS]

Habían 200 astronautas que descendieron en los días de Jared sobre el Monte Hermon al noroeste de Palestina cerca del Líbano.

En los registros babilónicos de la creación, el Enuma Elish, un grupo enorme de seres divinos descendieron a la tierra. La tablilla VI del poema revela que losAnunnakis estaban absolutamente agitados e intranquilos en su vehículo espacial.

Habiendo alcanzado la libertad del trabajo con la creación del hombre, se volvieron cada vez más aburridos e intranquilos. Entonces se decidió restablecer parte de ellos en la tierra. Por consiguiente, 300 de ellos descendieron a la tierra mientras que otros 300 permanecían en la nave espacial. Llamados los “Igigi“, ellos eran probablemente los que tenían funciones especializadas, los técnicos de la nave espacial.

Los planes bien intencionados de los Nefilim o Anunnakis parecen haber cambiado para mal, porque pronto comenzaron a desempeñar una variedad de actividades que levantaron la ira de Dios y el hombre. El Libro Etíope de Enoc sugiere que su descendencia fue un secreto y una acción desautorizada de un grupo de “ángeles rebeldes”.

“En aquellos días, cuando los hijos del hombre se habían multiplicado, sucedió que nacieron de ellos bellas y hermosas hijas. Y los ángeles, los hijos del cielo, las vieron y las desearon y dijeron: Déjennos escoger las esposas para nosotros mismos entre las hijas del hombre y engendrar hijos. Y Semyaz, su líder, dijo a ellos: Todos hagamos un juramento y un lazo entre nosotros por la maldición de no abandonar esta promesa sino hacer la obra’. Entonces todos juraron juntos y se unieron el uno al otro por la maldición. Y eran en total doscientos.”

Durante este tiempo, Enoc realizaba el trabajo de un escriba en una localización oculta en la tierra; “Ninguno de los hijos de Dios sabía porque estaba escondido y donde estaba”, notas de los acontecimientos, dejan claro que él estaba entre los Anunnakis del valle de Mesopotamia. Entonces es rodeado por los “Nefilim del cielo” y le dijeron ir donde los “Nefilim de la tierra” e informarles de sus crímenes.

“Enoc, escriba de la rectitud” le dijeron, “ve y haz saber a los guardianes del cielo que han abandonado los altos cielos y han profanado sobre la tierra”.

“Enoc se acercó a los Nefilim y les advirtió: No habrá paz con ustedes, un severo juicio caerá sobre ustedes. Les pondrán un lazo, y ustedes no tendrán una oportunidad para descansar. Ustedes han demostrado a la gente actos vergonzosos, injusticias, y pecados.”

Mientras en un grupo “todos estaban asustados y el miedo y el pánico se apoderó de ellos”. Pidieron a Enoc que redactara una carta de absolución y solicitara a la deidad su favor. Enoc hizo lo que solicitaron.

En este tiempo, los registros dicen, Enoc estaba en el área de Dan, cerca del Monte Hermon, donde los Nefilim se dice, aterrizaron originalmente. Enoc voló hasta el cielo en una nave o “carruaje ardiente” y en sus palabras “los vientos me hacían volar y me apuraban hacia el cielo”.

El fue recibido por la deidad quien escuchó la petición de Enoc a nombre de los Nefilim de la tierra. La deidad estaba furiosa y no estaba dispuesta a ser piadosa principalmente porque no era apropiado que un mortal interceda por los Nefilim. No estaba hecho en el esquema de las cosas. Mas bien era algo más adecuado y apropiado que ellos intercedan a favor de la humanidad.

Él les llamó la atención severamente “¿Por qué razón tienen abandonado el cielo eterno, alto y santo?” Él afirmó que habían sido seres espirituales “Poseían vida eterna pero se han contaminado con las mujeres y como ellas producirán sangre y carne nueva que morirá y perecerá”.

Parece que su descendencia fue más mamífera que reptil, y vemos otra vez esa ecuación, contrastando la vida eterna y la fisiología del Anunnaki con la sangre y la carne de los mortales.

Pero los experimentos de los Nefilim en la tierra fueron mal llevados, y produjeron criaturas bastante diferentes de sus antepasados reptiles. La raza “divina” se diluía, y los genes mamíferos parecían dominar los rasgos reptiles, los cuales llegaron a ser recesivos (que tienden a retroceder). Este factor pudo haber sido la razón principal que condujo a los experimentos en la ingeniería genética, uno de los crímenes principales allanados contra los Nefilim.

Para compensar la imprevista e injustificada disolución de los rasgos saurianos, los Nefilim comenzaron experimentos cambiando los códigos genéticos, esperando de esta manera de restablecer sus rasgos como dominantes. Estos experimentos al parecer salieron fuera de control, porque una de las acusaciones contra los Nefilim fue practicar la “alquimia” “cambiando a un hombre en un caballo o una mula o viceversa, o transfiriendo un embrión de un útero a otro”.

Otras referencias secretas indican que estos experimentos también involucraron animales, porque “comenzaron a pecar contra las aves, animales salvajes, reptiles, y peces”. Monstruos de todas las clases fueron producidos; éstos a su vez oprimieron a humanidad en los años antes del diluvio.

Los Nefilim entonces volvieron al canibalismo, no era un gran cambio moral para una raza que hacía sacrificios humanos. El aumento de la población humana y las catástrofes del período produjeron escasez extrema de alimento. La literatura religiosa relaciona cómo,

“los gigantes consumían el producto de todos los pueblos hasta que la gente detestó alimentarlos. Así los gigantes se volvieron contra los pueblos para comerlos”.

Los dioses en el cielo estaban indignados sobre estas actividades y juraron eliminar a la descendencia de los Nefilim la cual causó estragos en la tierra. La deidad se dirigió a los “Ángeles vengadores”:

“Proceder contra los bastardos y contra los niños nacidos del adulterio; y destruir a los niños del adulterio y expulsarlos de los Vigilantes (Watchers) de entre de la gente. Y enviarlos unos contra otros a fin de que ellos puedan ser destruidos en lucha.”

La versión de la creación del Poema de Atrahasis describe una condición de hambre y desesperación justo antes del diluvio. La tierra había llegado a ser estéril debido a la sequía. La gente vagó de desesperación debido a la enfermedad e infecciones. Los muertos estaban por todas partes y, como las tablillas revelan, cada familia “devoraba” a la otra, y luego finalmente comían sus propios jóvenes.

Nota del Traductor – El Poema de Atrahasis, es un antiguo poema babilonio del diluvio, y data de la primera mitad del Segundo Milenio AC.

El ensayo real de los hijos de Dios no se describe en los Libros de Enoc, aún había una decisión para que Enoc les transmita.

“El testificó contra los Vigilantes (Watchers) quienes habían pecado con las hijas del hombre; él testificó contra todos ellos”.

El libro de Enoc relata el veredicto en las palabras de Enoc:

El juicio ha empezado para ustedes. Desde ahora no podrán ascender al cielo por toda la eternidad, sino permanecerán en la tierra, encarcelados todos los días de la eternidad. Pero antes de eso, ustedes habrán visto la destrucción sus seres queridos.

Hay dos partes del veredicto: los Nefilim fueron encarcelados en la tierra, y en segundo lugar destruyeron a sus descendientes. Su encarcelamiento en la tierra se refleja en los Poemas de Mesopotamia donde algunos de los Anunnakis sufren un destino similar.

En el poema sumerio El Descenso de Ishtar al Inframundo, algunos de los Anunnakis viven en el mundo inferior y son visitados por la diosa Ishtar. (Inanna, Hathor, Afrodita, Laksmi). Es una “tierra sin retorno”, una tierra de oscuridad y miseria, donde los “prisioneros comen barro por pan y beben agua fangosa por cerveza”.

 

ENOC COMO METATRON Y ENMEDURANNA

Enoc fue al cielo en un carruaje ardiente según el Haggadah, y aquí lo cambiaron físicamente y fue hecho Divino como primer paso en la transformación del jefe de los cielos, segundo después de la misma deidad. El Libro Hebreo de Enoc describe su ascensión sobre las objeciones de los ángeles. Al parecer, la deidad no confiaba en los ángeles y trajo a Enoc hasta los cielos para enderezar las cosas. Tres de los ángeles preguntaron al Señor “¿Qué razones tienes para ascender a éste las alturas?” El Señor replicó: “He elegido a Enoc en vez de a ustedes, para ser príncipe y gobernante sobre ustedes en las alturas divinas”.

A él le fue dado el nombre de Metatrón y el título de Príncipe de la Presencia Divina. Estos títulos y poderes de Enoc han hecho difícil para que los eruditos bíblicos intenten acomodarlo en la doctrina monoteísta.

Enoc o Metatrón fue puesto a cargo del personal divino y le fue dado acceso a todas las partes de la Morada Divina o Nave espacial. Enoc también asumió el control sobre todos los vehículos, cohetes y otros equipos técnicos. En términos modernos, Metatrón es Jefe Ejecutivo responsable sólo del Presidente o del que preside una reunión.

Las semejanzas entre Enoc y Enmeduranna, el rey sumerio, son tan impresionantes como para indicar que las historias sobre Enoc y las historias del legendario Dios-Rey de Sippar vienen de una fuente común.

Mientras que los registros bíblicos preservan en parte la narrativa expugnada de Enoc, muchos de los motivos mitológicos originales de Enoc continuaron para existir en la tradición oral hasta que alcanzaron su actual forma en pseudoepígrafos judíos, leyendas medievales, y literatura mística.

Enoc y Enmeduranna fueron los séptimos gobernantes antes del diluvio, siendo Enoc el séptimo patriarca en la línea de Set, y Enmeduranna el séptimo rey antediluviano en la Lista de los Reyes Sumerio. A menudo llamado en los libros el Sacerdote Rey que llevaban su nombre, Enoc gobernó en la tierra y en los cielos.

Enmeduranna gobernó en Sippar, el puerto espacial de los dioses antediluvianos. Su nombre EN-ME-DUR-ANNA significa “Señor del MEs que conecta el cielo y la tierra”, o en otras palabras el Rey que controla las Tablas del Destino que controlan los vuelos entre el cielo y la tierra. Esto puede ser porqué a Enoc se le da tanta importancia entre los patriarcas porque él estaba a cargo de Sippar, el puerto espacial y de la más importante ciudad Sumeria.

Según el Jubileo, Enoc hizo ofrendas de incienso en el monte Qatar. Mencionado como uno de los cuatro lugares sagrados en la tierra, junto con el jardín de Edén, el monte Sinaí, y el monte Sión, Qatar no es identificado en la literatura religiosa, excepto que es referido como la “Montaña del este”.

Puesto que el punto de referencia de esta entrada en el Jubileo es el monte Sinaí, la Montaña del este estaría en la dirección general de Mesopotamia. Sería lógicamente el zigurat en Sippar, la montaña artificial donde Enmeduranna era Sacerdote Rey

 

EL MISTERIOSO LAMEC, EL HIJO DE MATUSALÉN

A Matusalén, el hijo de Enoc, se da poca cobertura en el Génesis. Su hijo Lamec, sin embargo, es sujeto de un misterio histórico. En la tradición Cainita y Setita, Lamec es el hijo de Matusalén. El Génesis dedica mucho espacio a explicar las actividades de la línea de Caín, y después cae la línea en conjunto. Absolutamente secreto, existe un cierto significado aquí que se ha perdido en la antigüedad.

Según este linaje, Lamec tenía tres hijos: Jabal, Jubel, y Tubal-Cain. Sus esposas eran Ada y Sella. De esta manera, él fue el primer polígamo admitido, y el padre de los fundadores del nomadismo, las artes musicales, y los trabajos de metal. Lamec es la séptima generación según el linaje Cainita, y los números 7 y 77 parecen jugar un rol importante en su poema en el Génesis:

“Lamec dijo a sus esposas, Ada y Sella, escuchen lo que voy a decir, oh, esposas de Lamec, escuchen mi discurso; He matado a un hombre con la herida que le hice, sí he matado a un joven con el golpe que le di. Si Caín es vengado siete veces, entonces Lamec será vengado setenta y siete veces.”

La referencia a matar a un joven y a un hombre, conducen a la maldición de la 77 generación, ha sido un rompecabezas a los eruditos por siglos. ¿Quiénes entonces eran aquellas personas tan importantes como para traer tal drástica retribución a Lamec?

La respuesta se puede encontrar en el Haggadah que proporciona los detalles del asesinato de Caín. En la historia, según se informa, Lamec estaba viejo y ciego; y cuando él fue de cacería, estaba conducido por su hijo Tubal-Caín lo condujo, quien diría a su padre cuándo el venía el juego a la vista, de modo que Lamec pueda disparar su arco y flecha.

Una vez que él tuviera en la mira a alguna criatura cornuda, Tubal-Cain pensó que era una bestia. De hecho, era Caín que llevaba el “Signo de Caín,” un cuerno en la frente, según el Haggadah, pero más probablemente, era un par de cuernos en la cabeza.

Lamec lo mató y en la desesperación golpeó inadvertidamente, matando a su hijo Tubal-Cain. Fantásticamente la historia continúa, cuenta la matanza de un hombre y de un joven, que no eran sólo gente ordinaria. El asesinato de Caín fue serio puesto que él era mitad reptil y protegido por los dioses como uno de ellos.

Por los días de Lamec, los Anunnakis o Nefilim se habían convertido en la maldición de la humanidad. El odio para estos antepasados barbáricos pudo haber sido conducido por Lamec para asesinar a Caín; y mientras que pudo haber sido aplaudido por la humanidad, los dioses no estaban ciertamente complacidos. Hay un eco de esto en el tratamiento de Melquisedec, el nieto de Lamec, que fue arrebatado por los Nefilim para prevenir que sea asesinado por la gente.

Como Sacerdotes Reyes, consideraban a los patriarcas ser aliados y amigos de los dioses, probablemente porque ellos mismos eran parte sauriana. Los vestigios reptiles los deben haber hecho fácilmente reconocible; y estas características posiblemente, un parche de la piel escamosa sobre el pecho o cara, o quizás los restos de rasgos reptiles en la cara, serían consideradas por los humanos como la llamada “Insignia de la vergüenza“. Esto pudo haber sido porqué Noé estaba tan molesto y alterado cuando fue visto desnudo por sus hijos.

 

EL LAMEC DE LA LÍNEA DE SET

Parecería que habían dos diferentes tradiciones de los patriarcas antediluvianos que se originaron de la misma fuente. Porqué eran dos los Lamec‘s, así que es un interesante rompecabezas que busca una solución. Quizás algo de esta confusión se puede remontar a los acontecimientos del tiempo.

Enoc parece ser el último de los patriarcas queridos y confiados por los dioses. Él ascendió por segunda vez en el año 987 DA (después de Adán) en nuestros cálculos, para convertirse en Metatrón y presidir el juicio a los Nefilim. Los Nefilim descendieron según se informa durante los días de Jared; y puesto que él nació en 460 DA, los problemas causados por ellos fueron entre el 460 y 987 DA.

En el tiempo de Noé el segundo grupo descendió y otra vez causaron muchos problemas a la humanidad. Mientras que no hay evidencia que Matusalén, como Sacerdote rey, no fue confiado por los dioses, porque la cantidad mínima de publicidad que recibe en todos los documentos antiguos indican que no era muy popular. Ninguno de los dos fue Lamec, para en el Libro Eslavonico de Enoc, Matusalén le pasó el manto o la capa del sacerdocio a Nir, de tal modo saltando a la generación de Lamec; y lo que es más significativo, saltando sobre Noé, su hijo más viejo.

De este Lamec, en Génesis 5 dice:

“Lamec a los ciento ochenta y dos (182) años de su vida engendró a un hijo, al cual llamó Noé diciendo: Este ha de ser nuestro consuelo en mediode los trabajos y fatigas de nuestras manos en esta tierra que maldijo el Señor. Y vivió Lamec después del nacimiento de Noé quinientos noventa y cinco (595) años y engendró hijos e hijas. Y toda la vida de Lamec fue de setecientos setenta y siente (777) años y murió.”

Las Escrituras parecen ambivalentes cuando se refieren a Lamec, tornándose entre el perverso ejecutor de la muerte de Caín y el elogiable de Set. Lo que no se percibe a menudo es que mientras que los patriarcas tenían increíbles esperanzas de vida, ellos se enlazaron de tal forma y hasta tal punto que, según la cronología del Génesis, el total tiempo transcurrido agrega no más de 1,656 años.

De hecho, si esta cronología se utiliza, a la hora del nacimiento de Lamec en el año 874 DA, todos los patriarcas seguían estando vivos, Adán y Caín siendo los primeros en morir en el año 930 y 931 DA. respectivamente.

Por lo tanto, los acontecimientos de los días de Jared, cuando los primeros Nefilim descendieron, a través de las generaciones de Enoc, Matusalén, Lamec, y Noé, hasta el diluvio, no eran probablemente más de 700 u 800 años. Las muertes de Lamec y Matusalén coinciden con el inicio del diluvio, conduciendo a uno a creer que ambos murieron en esa catástrofe.

 

MATUSALEN Y EL SACERDOTE REY, NIR Y MELQUISEDEC

Aunque fue el que más vivó de todos los patriarcas, 969 años, poco se sabe de Matusalén. El es mencionado en Pseudo Eupolemus, una fuente fragmentaria del primer siglo AC; atribuida al escritor griego Eupolemus, que se cree haber dibujado su conocimiento de los trabajos de Berossus y Polyhistor.

Según Eupolemus, Matusalén obtuvo el conocimiento “de los ángulos y él lo pasó a la humanidad”. Esto puede referirse al conocimiento que fue pasado por Enoc a su familia en su primer retorno a la tierra. Como Enoc, Matusalén debe haber conmutado libremente entre la tierra y la nave espacial.

En una historia de los Pergaminos del Mar Muerto, Lamec estaba preocupado sobre el aspecto extraño de su nuevo hijo Noé y pidió a su padre Matusalén viera a Enoc para que le de una explicación. Al parecer Matusalén no tenía ningún problema en localizar a Enoc que en aquella época estaba en el vehículo espacial.

Matusalén también fue advertido de la llegada de la catástrofe. El Libro Eslavonico de Enoc revela que 200 años antes del acontecimiento, le dijeron que la “destrucción de la tierra está dibujada cerca”. En el mismo tiempo, le dijeron para convocar a Nir, el segundo hijo de Lamec, y también darle instrucciones previas sobre la llegada del desastre, “entonces preservaré al hijo de tu hijo Lamec, su primer hijo Noé”.

Mientras que el nieto de Matusalén, Noé es bien conocido en las Escrituras como el héroe del diluvio, hay muy pocas referencias de su segundo nieto Nir, el hijo de Lamec, ni hay mucha información del hijo de Nir, Melquisedec.

Ambos son considerados Sacerdotes Reyes en la tradición de los patriarcas. Cuando Enoc regreso del vehículo espacial después de instruir a su hijo Matusalén, la capa del sacerdocio le fue trasferida. Entonces la tierra se hundió en la oscuridad.

Matusalén y sus hermanos, con los hijos de Enoc construyeron un altar y sacrificaron ovejas y bueyes para ofrecer a los dioses. Parecía trabajar; por lo menos había un plazo de diez años antes de que el mundo sea perturbado otra vez.

Momentos antes de morir, la deidad ordenó a Matusalén transferir el sacerdocio a Nir. Por alguna cierta razón, la generación de Lamec fue pasada por alto. Matusalén debía también dar instrucciones a Nir que venía la destrucción del mundo por terremotos y maremotos: “los grandes almacenes de aguas del cielo vendrán sobre la tierra”. Probablemente, esto se refiere al colapso de las nubes cerca de la tierra.

Es en este tiempo que Sopanim, la esposa de Nir, que hasta entonces había sido estéril, concibió repentinamente a un niño. Ella demandó que Nir ni ningún otro hombre había dormido con ella, sugiriendo que el padre era probablemente un Nefilim. Nir no estaba convencido de su inocencia y la expulsó la de su lado. Más adelante, como ella estaba a punto de dar a luz, él la visitó; ella murió repentinamente a sus pies. La envolvieron en ropas de entierro y la colocaron en la cama mientras preparaban su entierro. Regresaron a casa y se encontraron con la sorpresa de sus vidas.

Sopanim había engendrado a un niño, y como el Libro Eslavonico de Enoc indica:

“Y un niño nació cuando Sopanim había muerto. Y él se sentó en la cama por el lado de ella. Y Noé y Nir entraron para enterrar a Sopanim y vieron al niño sentado junto a la fallecida Sopanim y limpiaron y envolvieron sus ropas, y Noé y Nir estaban aterrados por un enorme miedo porque el niño estaba completamente desarrollado como un niño de 3 años de edad y habló y bendijo al Señor. Y Noé y Nir miraron y contemplaron la insignia del sacerdocio que estaba en su pecho. Era gloriosa en apariencia.”

Noé y Nir vistieron al niño con ropas de sacerdocio y le dieron el nombre de Melquisedec. Noé sugirió a Nir que la presencia del niño sea mantenida en secreto de la gente, porque ellos no lo entenderían y le darían muerte. Esta “Insignia del sacerdocio” que nació en su pecho y que lo hizo tan único que inmediatamente lo reconocieron como parte divina no era ninguna otra que la “Marca de los Nefilim“, probablemente un parche de piel brillante y escamosa.

Este signo de divinidad, un parche de piel escamosa, también se menciona en las obras clásicas hindúes. En el Mahabharata, uno de los semi-dioses, Karnanació del dios Sol Surya (su equivalente Nibiruano hasta ahora no identificado) y de la madre Tierra. Como tal, nació “cubierto con un abrigo de armadura, como ser divino”. Karna hizo un pacto con los dioses para abandonar su divinidad para obtener sofisticadas armas. Después de aceptar las armas celestiales, Karna comienza el final de su negocio.

Él comienza a cortar la “armadura” de su cuerpo con filosas y agudas herramientas.

“Los dioses, los mortales, viendo a Karna cortarse las partes de su propio cuerpo, rugieron con la aprobación, porque no había señal de dolor visible en su rostro, no dejaron cicatriz alguna en su cuerpo.”

Tal como el Dios hindú del sol era el padre de Karna, igual pudo haber sido verdad con Melquisedec. Melquisedec, también llamado Adonisedec (Josué 10), significa “Mi Señor es Sedec”. Sedec era el nombre hebreo para el Dios sol romano Júpiter (Enlil/Zeus/Osiris). Noé probablemente también llevó la “Marca de los Nefilim” como veremos.

Más tarde Nir fue informado que pronto una gran catástrofe envolvería la tierra y destruiría la humanidad, pero su hijo Melquisedec no perecería. Un mensajero apareció más adelante para llevarse a Melquisedec, porque él dijo: “Cuando la gente encuentre al niño, ellos lo agarrarán y matarán”. Melquisedec fue llevado a lo alto de su nuevo hogar, la nave espacial en la órbita de la tierra.

 

EL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC

La tradición del sacerdocio de Melquisedec es enteramente traída del Antiguo Testamento, y en cambio es concedido a Aarón, hermano de Moisés, para ser substituido más adelante por la tribu de Levi o Levitas. El sacerdocio de Melquisedec fue mantenido vivo, sin embargo, por los Mormones que dieron a esta tradición la precedencia sobre todos los otros sacerdotes en las Escrituras.

El sacerdocio más alto de la iglesia mormónica, o más correctamente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos del Últimos Días, es llamado el sacerdocio de Melquisedec. Aarón y Levi son de menos importancia, porque sacerdocios menores son llamados los Sacerdocios Aarónicos del cual el sacerdocio de Levítico es solamente una subdivisión.

El Libro de los Mormones remonta los orígenes del sacerdocio de Melquisedec de nuevo a los días de Abraham, a la persona de ese nombre que era un alto sacerdote y rey de Salem (después seria Jerusalén) a quién Abraham pagó homenaje y un diezmo del diez por ciento.

 

LA EXTRAÑA APARIENCIA DE NOÉ

El Génesis afirma que “Noé encontró favor en el Señor. . . Noé era un hombre justo; él estaba sin culpas en esa era. Noé caminó con Dios”. El único otro patriarca que “Caminó con Dios” fue Enoc quien fue deificado el resto de su vida.

Aunque Noé no fue deificado ni se hizo divino en la literatura religiosa, su contraparte sumeria Utnapishtim fue hecho inmortal y enviado a vivir con los dioses. Por alguna razón los sacerdotes hebreos decidieron no inmortalizar a Noé.

Como su sobrino Melquisedec, Noé era físicamente diferente. En el Libro Perdido de Lamec, del cual se han recuperado restos en los Pergaminos del Mar Muerto, Noé era tan físicamente diferente cuando él nació que Lamec apeló a su padre Matusalén, quien pidió a Enoc, si Noé había sido o no concebido por un Nefilim.

A Matusalén le fue dicho que Noé no era de uno de los seres divinos sino era de su propio hijo Lamec. ¿Cuál entonces es esta diferencia física que disturbó tanto a Lamec? ¿Fue ésta la diferencia que causó tal consternación a Noé y a sus hijos después del diluvio?

Génesis 9 cuenta mucho de los incidentes después del diluvio cuando Noé, ebrio por demasiado vino, colapsó en su tienda. Cam entró y vio a su padre desnudo y dijo a sus dos hermanos, que regresen nuevamente a la tienda con un paño y cubrieron al desnudo Noé. Enterándose que su hijo Cam lo había visto desnudo, Noé perdió todo el sentido de la razón y puso una maldición en Cam y su hijo Canaán.

Uno se pregunta sobre esta reacción irracional. ¿Acaso fue porque Noé deseó ocultar los vestigios de su pasado reptil? La sensibilidad de Noé al ser visto desnudo puede solo significar que nació con la “Marca de los Nefilim“.

Justo como su sobrino Melquisedec, pudo haber sido una gran insignia de su piel escamosa en su pecho.

Las relaciones entre los seres humanos y los Nefilim y sus descendientes fueron severamente tensas antes del diluvio, eso abrió la guerra, y cualquier vestigio de ascendencia reptil en el hombre era considerado una “Insignia de la vergüenza”. Melquisedec fue mezclado entre la gente por la deidad para prevenir que lo mataran.

 

http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/spanish/boulay08s.htm

 

LLEGADA DE LOS PROTO SUMERIOS:
LOS ANTIGUOS ASTRONAUTAS

“Los reptiles verdaderamente descendieron. La tierra está resplandeciente como jardín bien regado. En aquella época Enki y Eridu no aparecían. La luz del día no brillaba, la luz de la luna no emergía”.
Fragmento extraído de la más vieja tablilla sumeria.
 

LA Lista de los Reyes SUMERIO

Uno de los más notables y valiosos documentos históricos es el llamado “King List” o “La Lista de los Reyes” que registra los nombres de los reyes de Sumeria y la duración de sus reinados, el cual estaba desde el principio de la historia. En una época, en un pasado distante cuando la “realeza descendió del cielo” fundó cinco ciudades en el llano de Mesopotamia.

Registra una interrupción cuando “la inundación cubrió la tierra,” un acontecimiento que conocemos como el Diluvio o La gran inundación. La Lista de los Reyesresume como la “realeza descendió” una vez más. Describe a los reyes y la caída de sus reinados, la división de la dinastía Isin que comenzó a gobernar aproximadamente en 1,950 AC.

La Lista de los Reyes atribuye reinados de longitudes legendarias e increíbles a muchos de los primeros reyes antediluvianos. En este sentido, afirma la enorme vida los patriarcas del viejo testamento. Mientras vidas y reinados tan largos no pueden ser explicados, existe una consistencia entre las fuentes seculares y religiosas que indican que tenían su propia lógica que aun es apreciada por eruditos actuales. La Lista de los Reyes ha recibido diversas revisiones entre eruditos, desde entonces los registros del Tercer y Cuarto milenios AC. han sido corroborados separadamente por evidencia arqueológica, y ha sido aceptada por muchos como un valioso documento histórico.

En su trabajo “Los Sumerios” el profesor Samuel Noah Kramer, decano de estudios sumerios, endosa su valor como herramienta de investigación. Él ha sugerido que La Lista de los Reyes “utilizada con discriminación y la comprensión, nos provee de una estructura histórica de inestimable valor”

 

MESOPOTAMIA, LA CUNA DE LA CIVILIZACIÓN

Nuestra historia no comienza con la creación del mundo. Comienza con la llegada de la vida inteligente a la tierra, la gente que históricamente conocemos comoProto Sumerios. No se sabe exactamente cuando vinieron estos antepasados aquí o porqué. Se supone que llegaron aquí antes de la catástrofe mundial llamada el diluvio. Fue mucho antes de la llegada del hombre moderno u homo sapiens.

Está generalmente aceptado que estos Proto Sumerios fueron el origen de nuestra civilización occidental, y en que sus principios estaban en el área llamada Mesopotamia, literalmente “la tierra entre dos ríos”. La llegada de estos “dioses” se describe en los registros que sus descendientes dejaron atrás: los sumerios, acadios, y las tablillas babilónicas cuneiformes.

La tierra conocida como Mesopotamia y la cuna de la civilización, se extiende en su mayor parte sobre los ríos Tigris y Eufrates. Originario de las montañas de Armenia en el norte, los dos ríos se mueven gradualmente bajo un llano ancho y herboso en el golfo pérsico. En tiempos remotos ésta área era un pantano y laguna artificial, en gran medida como lo es hoy.

La introducción de un inmenso sistema de canales para irrigar y drenar la planicie dio lugar a una densa población y al establecimiento de una gran cultura. La parte más baja de Mesopotamia se convirtió en un jardín muy fértil que los Sumerianos se referían como E-DIN, o “la morada de los justos” fue el sitio y dio el nombre al jardín bíblico conocido como Edén.

Mientras que la parte meridional de Mesopotamia vino a ser llamada Sumeria, la parte más lejana de la planicie cercana a la convergencia de los dos ríos más adelante fue llamada Akkad. La ciudad Acadia llamada BAB-ILU llegó a ser prominente y dio nombre a la región de Babilonia.

Luego del diluvio, las ciudades sumerias fueron reconstruidas y volvieron a establecerse en el llano aluvial de Mesopotamia. Puesto que la más antigua de éstas ciudades data aproximadamente del 3,500 AC; y fueron construidas en suelo virgen, está claro que no fueron construidas sobre las ruinas de antiguas ciudades. Esto es debido al hecho que las aguas del golfo pérsico crecen unos 150 pies (14 metros aprox.) desde el diluvio, inundando las ciudades antiguas. Esto será discutido más adelante.

Qué razón o propósito trajeron a este planeta a estos seres extraterrestres o Anunnakis, como se llaman ellos mismos, no sabemos. Pero de sus leyendas y mitos podemos deducir que tuvieron probablemente propósitos comerciales. De acuerdo a La Lista de los Reyes vinieron aquí hace 240,000 años.

Este documento describe las actividades de los Anunnakis antediluvianos como la “realeza descendida del cielo” que primero fue establecida en Eridu, el Erech de la Biblia. Aquí dos reyes gobernaron durante 64,800 años.

Eridu fue abandonada mientras que la capital y la realeza se desplazaron hacia Badtibira donde tres reyes reinaron por 108,000 años. Entonces la realeza se desplazó nuevamente a Larak en donde a un rey gobernó por 28,800 años. Una cuarta ciudad de ellos se convirtió en la capital, Sippar donde un rey,Enmeduranna, gobernó por 21,000 años. Este Enmeduranna es importante para nuestra historia, porque, como veremos, él fue el Enoc del Antiguo Testamento.

La realeza fue entonces transferida a Shuruppak donde un rey gobernó por 18,600 años. De este modo como lo resumen las tablillas, ocho reyes gobernaron sobre cinco ciudades por un total de 241,200 años. La Lista de los Reyes indica en pocas palabras, la inundación que barrió sobre la tierra, puso fin a todo comercio y a otras actividades.

Estos enormes números han sido todo un rompecabezas para los eruditos. Son constantes a lo largo de La Lista de los Reyes y por lo tanto no son erróneos. Mientras que una explicación racional hasta el momento ha escapado a los historiadores, la mayoría de los investigadores dan la sensación de tener alguna respuesta lógica a estos números fantásticos, puesto que al otro lado se puede encontrar enormes vidas de los patriarcas antediluvianos.

Es enteramente posible que éstos no sean años terrestres como lo sabemos. Un año divino o “año de An” es mencionado a menudo en las tablillas cuneiformes y, aunque no está entendido completamente, probablemente no sean equivalentes a nuestro año normal terrestre. Una reflexión de esto se encuentra en el Antiguo Testamento (salmos 90:4) donde un día divino se dice ser el equivalente a mil años.

[Comentario: Esta misma declaración o algo similar está también en el Corán. RS]

También no era raro que los ancestros calculen el tiempo por otros que no sean años normales de la tierra, como por ejemplo, en el “Libro del Jubileo” donde un año del jubileo equivale a 50 años regulares, es decir, siete semanas anuales (una semana anual equivale a siete años) y un año era agregado para el pago de las culpas, cuando todas las actividades estaban suspendidas.

Además, existen indicios que los años en La Lista de los Reyes tienen una lógica fundamental que se encuentra en su sistema de enumeración. Su sistema numérico era sexagesimal pero no era así estrictamente, porque también hicieron uso del factor 10 al igual que 6. De esta manera la secuencia 1, 10, 60, 360, 3,600 toma un significado especial en su mitología. El número 60 contiene una significación especial para los sumerios, porque en su sistema de la escala numérica el número más alto era asignado a su principal dios An.

Si la duración de los diversos períodos de La realeza es representada gráficamente, llega a ser obvio que este sistema sexagesimal debe ser la base de los números fabulosos de La Lista de los Reyes. Llamado un “shar” por los sumerios, el número 3,600 parece tener un significado especial en esta lista. Pueden ser vistos, con ligeros ajustes, los años del reinado de los reyes sumerios son divisibles por este número que indica que el término para el reinado de un rey sumerio antediluviano fue presuntamente un shar y era renovable cada 3,600 años.

[Comentario: Éste es el período de la órbita del planeta Nibiru. RS]

 

EL GOBIERNO DE LOS DIOSES DEL PANTEON SUMERIO

Los sumerios y acadios no llamaron a sus visitantes extraterrestres “dioses.” Es en posteriores culturas que la noción de seres divinos se filtró en nuestro lenguaje y pensamiento. Los llamaron “Ilu” o “los elevados”, desde que los semitas “Ili” y “El” de los hebreos evolucionaron.

[Comentario: El nombre del príncipe Utu, en el lenguaje de los mayas interesantemente fue o es Xochipili. RS]

La palabra occidental “dios” a través de la idiosincrasia viene a significar “ser espiritual superior”, remotamente removida por el hombre incapaz de defectos o de errores. Por otra parte, se considera al hombre un ser manchado e incompleto, agobiado con el “pecado original” y destinado a adorar y pagar tributo a un dios inalcanzable. Los dioses sumerios estaban lejos de lo espiritual. Eran seres físicos verdaderos capaces de cometer serios errores y juicios erróneos. Podrían ser llamados los “superhombres” si este término podría ser aplicado genéticamente a una raza sauriana.

Los dioses sumerios estimaron al hombre como una conveniencia y nada más. Suplió sus deseos, mantuvo sus ciudades, y suministró de forraje para sus diversas aventuras militares. Los dioses fueron crueles y amos poco compasivos. Consideraban a los humanos simplemente como niños revoltosos, sin más importancia que las mascotas, para ser gobernados despiadadamente y sin sentimientos. Estas acusaciones pueden parecer como hipérbole al lector, pero como veremos, en acontecimientos siguientes, efectivamente, éstos fueron los hechos.

[Comentario: Este concepto es bastante similar al argumento de los “Arcontes del Destino” de John Baines en su libro “El Hombre Estelar“. RS]

Aunque el término Anunnaki se utiliza genéricamente para aplicarse a todos los Proto Sumerios que vinieron a este planeta, significa literalmente “Los hijos An” su gran dios. En el período antediluviano, un grupo enorme de estos Anunnakis descendió de la nave madre para colonizar la tierra. Según el “Enuma Elish,” el mito babilónico de la creación, 300 de estos Anunnakis descendieron a la tierra mientras que otros 300 permanecían a bordo de la nave. Éstos eran llamados “Igigi” y probablemente fueron los técnicos de la nave.

 

LOS DIOSES MAYORES

AN, EL PADRE DE LOS ANUNNAKI

An o Anu en acadio, significada “El de los cielos” y su nombre siempre era escrito pictográficamente como una estrella. Era el gran progenitor y el dios mayor que estaba por encima de todos los otros dioses. Su morada y asiento de supremacía estaba en los cielos, alrededor de la nave espacial o URU-SAG-AN-NA, literalmente “la ciudad mayor de los cielos”.

[Comentario: Anu en Griego/Romano era Cronos/Saturno, el hijo de Alalu o Urano/Caelo. Sitchin escribe acerca de cómo Anu y Antu llevaron a cabo un golpe de estado y destronaron a Alalu y Lilitu. La mitología griega agrega una curiosa anotación a esta misma historia indicando que Urano antes de usurpar el trono de Saturno, primero castró físicamente a su padre. Estos saurianos son de hecho criaturas despiadadas Y debería ser notado que aunque el planeta Nibiru primero llegó en nuestro sistema solar hace aproximadamente 500.000 años terrestres, La Lista de los Reyes sumerio no comienza hace aproximadamente 240,000 años.RS]

Así, los años que intervienen antes de la ascensión de Anu y del comienzo de La Lista de los Reyes se pueden deducir para igualar el reinado de Alalu.

An descendió a la tierra solo en ocasiones especiales, en épocas de crisis, o por razones ceremoniales. Cuando estaba en la tierra permanecía en su templo, el E-ANNA o “La casa de An” encima del zigurat en Uruk, su ciudad sagrada. La palabra zigurat proviene del babilonio “zaquru” y significa “estar alto o elevado.” Significa la cima de la montaña o puesto sobre una torre, y tal; provista de una plataforma artificial en las llanuras Mesopotamia.

Anu tenía tres niños, dos hijos Enlil y Enki y una hija Ninkhursag. La división de la autoridad entre sus dos hijos causó muchas desavenencias, y el dios mayor pasó mucho de su tiempo resolviendo sus problemas entre ellos así como con sus nietos.

[Comentario: Se refiere a “El nacimiento de la Venganza de señor Hellespontiacus” en el cuál se menciona que Anu tuvo que resolver el conflicto entre la princesaInanna y de la reina Ereshkigal sobre la “propiedad” del niño secuestrado, Dumuzi que en ocasiones se convertía en el amante público de la princesa Inanna.RS]

ENLIL, EL JEFE DE LA EXPEDICIÓN A LA TIERRA

Aunque él era el hijo más joven de An, Enlil se convirtió en el más poderoso dios del Panteón Sumerio, cercano a An. Literalmente “El señor de las órdenes”. Enlil fue el gobernador de la expedición de los Anunnakis a la tierra. Tuvo muchos apelativos que describían su autoridad, Señor del cielo y tierra, Señor de todas las tierras, Dador de monarquías, Príncipe del cielo, y Jefe de la tierra.

Enlil era realmente el arquetipo de dios para las tierras occidentales de Palestina y Siria, el “El” de los semitas y particularmente el “Elohim” de la Biblia. Enlil se cercioró de que los decretos del consejo de dioses fueran realizados en contra de la humanidad. Lo representan a menudo con arcos y flechas, símbolos de las poderosas armas que tuvo a su disposición para hacer cumplir su autoridad.

Enlil detestaba a la humanidad y solamente toleraba a los humanos por ser necesarios para el bienestar de los dioses. Fue Enlil, según la historia sumeriana del diluvio, quien trajo a la destrucción de la humanidad porque el ruido de los bulliciosos humanos interfería con su descanso.

El templo dedicado a él en Nippur fue llamado DUR-AN-KI o el “enlace del cielo y la tierra,” desde donde dirigió las actividades de la humanidad. Esta estructura se describe en parte en las tablillas cuneiformes como cierto tipo de centro de control o de comunicación. De su templo encima del Ekur en Nippur, fue dicho que él tenía “ojos que podían explorar la tierra.” El equipo utilizó sonidos parecidos al de alguna clase de radar o dispositivo de exploración, las tablillas declaraban que “él levantó los cimientos que buscaban el corazón de todas las tierras.”

El gobierno de Enlil fue en tiempos turbulentos. Cierto día, vio a una diosa desnuda bañándose en un arroyo, él se enamoró de ella y descendió para seducirla. El Panteón se horrorizó desde el escape de Enlil puesto que al parecer incumplió uno de sus principales pactos. Aunque era el dios mayor, fue exiliado de la nave espacial y despojado de sus poderes. Solo después de haberse casado y haberla convertido en su principal esposa, el panteón se retractó y dejó a Enlil retomar el poder.

Enlil la llamó Ninlil y le dio un estatus equivalente al suyo. El resultado de este episodio, fue un hijo llamado Nannar que se convirtió en su favorito. A Nannar le fue dado un rango en el panteón a él y a Enki, honores y tierras en proporción a su posición.

[Comentario: En la mitología griega, Enlil es el equivalente de Zeus, según Sitchin, que también comparó al príncipe Nannar con el Hermes griego y el Thothegipcio. Porque los padres de Hermes eran Zeus y Maia, sigue lógicamente que Ninlil es el equivalente de Maia. RS]

ENKI, EL JEFE MILITAR DE OPERACIONES

Aunque fue el primero en nacer, a Enki le fue dado un rango menor que a su hermano Enlil. Nació de An, pero fue de otra esposa que también fue su media hermana. Bajo las leyes de la herencia sumeria, Enlil heredó el trono. El resentimiento persistente sobre su desheredación y la cada vez mayor competencia sobre quien controlaría las actividades en la tierra fue la que hizo que Enki entrara en conflicto directo con su hermano.

EN-KI o “señor de la tierra” llamado también EA o “el que cuya casa está sobre el agua,” una referencia tácita de su lugar de agua o Abzu desde donde realizó operaciones cuando llegó a la tierra. Enki tenía todo para la expedición: ingenieros, científicos, jefe de minas, y el más importantemente, el creador de la humanidad.

Como ingeniero principal, supervisó la transformación de los pantanos de Mesopotamia en verdaderos paraísos Planeó y supervisó la construcción de un sistema del canales, los diques de los ríos, y el drenaje de los pantanos. En un poema auto elogioso se jacta de transformar los pantanos en refugio de aves y peces, dirigió la invención y el uso del arado y del yugo, la utilización de animales en la agricultura y la traída de las artes de la construcción a la tierra con el propósito de elevar las ciudades.

Enki tuvo muchos adjetivos. El era el dios de la sabiduría, de la explotación minera, señor de los afluentes de agua, señor del mar y de la construcción naval. Lo retratan a menudo con una corriente y un pez que fluyen por sus hombros, símbolos de su capacidad para proporcionar aguas navegables y asegurar el agua potable en las ciudades de Mesopotamia.

Su hogar era E-RI-DU, que quiere decir, “hogar construido lejanamente”; una referencia velada al hecho de que esto era una colonia. Eridu fue la primera ciudad en la tierra construida por los extraterrestres y estaba situado al límite de la planicie regada por EDIN.

Enki amaba navegar y cruzar estas aguas en su barco al que llamó “El íbice” o “La cabra de los alpes” después de que las cabras ágiles habitaran las montañas circundantes, de esta manera, el íbice y la cabra con cola de pescado se convirtieron en símbolos del dios Enki y aparecen a menudo en los sellos y los monumentos sumerios.

Como el dios de las minas, Enki se muestra a menudo con un minero humano que sostiene una barra de metal en un extremo. El metal fue moldeado, en forma de cilindro con un agujero en el centro, llevando en un extremo un mango.

También se mostró ocasionalmente con sus dos hijos Gibil y Nergal que estaban a cargo de actividades en las minas. Pero lo más importante de todo es que Enki es recordado como el dios que creo al hombre y que vino en su defensa contra los caprichos de Enlil. Como creador del hombre, a menudo es mostrado con “el árbol o el arbusto de la vida.”

La serpiente también fue símbolo de Enki, probablemente por su habilidad de cambiar su piel y por lo tanto adquiere algún tipo de inmortalidad. El retrato de la serpiente era un método usado por antiguos artesanos para representar a sus antepasados reptiles. Es también la representación de la serpiente envuelta alrededor del árbol de la vida, “el caduceo” (vara con dos serpientes y dos alas: símbolo de la medicina) de los Griegos más adelante los cautivó.

[Comentario: Este mismo símbolo es utilizado por los médicos incluso hasta hoy. RS]

El caprichoso Enlil es recordado como el dios que trajo el diluvio, Enki es reconocido como salvador de la humanidad por su advertencia oportuna a Noé que venía el desastre. Enki desautorizó la creación del hombre moderno u homo sapiens que más adelante lo enemistó con Enlil.

El antagonismo entre los dos entró en erupción otra vez después del diluvio que mantuvo a sus niños en el Medio Oriente, en un estado de confusión por miles de años.

NINKHURSAG, LA JEFA MÉDICO MILITAR

NIN-KHUR-SAG o “Señora de la cima de la montaña” eran cuatro los dioses mayores. Ella era media hermana de Enki y Enlil. En días anteriores Ninkhursag tenía un rango más alto que Enki y precedió su nombre cuando aparecieron juntos. Luego le redujeron su estatus y prácticamente desapareció del Panteón como influencia importante o eficaz.

[Comentario: Del trabajo de Sitchin sabemos que Ninkhursag es el equivalente a la Diosa egipcia Isis, que a su vez sabemos es la diosa Hera de la mitología griega llamada luego Juno por los romanos. RS]

Quizás fue eclipsada por la estrella de Inanna o Ishtar que hizo que se involucrara en todos los asuntos sumerios y occidentales. En las tierras occidentales tales como Palestina, Siria, y Líbano, Ishtar aparece de diversas formas. Como la diosa de la madre que desplazó a Ninkhursag. Su papel fue la de diosa del amor o del sexo. También fue conocida por su papel militar como diosa guerrera.

Ninkhursag también es conocida por muchos otros nombres tales como NIN-TI (señora que da la vida), NIN-MAH (la noble señora), MAM-MU (la diosa creadora), nombre de donde proviene nuestra palabra mama.

[Comentario: En las tierras Mayas, la conocían como “Pachamama“. RS]

A Ninkhursag le fue otorgada la ciudad antediluviana de Shuruppak en donde ella gobernó como jefa médico militar y enfermera principal de los miembros de la expedición. Su símbolo sagrado era el cordón umbilical y el cuchillo usado para cercenarlo

Enki y Ninkhursag dirigieron los experimentos biológicos en los laboratorios en su zigurat en Shuruppak y en los cuarteles flotantes de Enki, quien condujo la creación del primer hombre primitivo llamado “lulu.” Esto era una forma híbrida entre mamífero y reptil. Esto fue hecho a petición directa de Enlil que deseaba una criatura capaz de asumir el control de la carga del trabajo pesado, que era realizada por los niños de An.

Los procesos y fórmulas siguientes fueron proporcionados por Enki, Ninkhursag produjo un obrero, pero con una falla importante, no podía reproducirse por si mismo. Pero fueron un paso más adelante, y modificaron a este ser primitivo dándole predominantes características mamíferas. Enki y Ninkhursag sobrepasaron su encargo.

En el cruce de “lulú” con el hombre primitivo de la era salvaje, Hombre Neandertal, lograron un nuevo tipo de trabajador, el hombre moderno u Homo sapiens, mejor conocido como Hombre de Cro-Magnon. Es decir, a nosotros.

Fue esta actividad la que trajo abajo la cólera de Enlil. Desaparecieron las tendencias saurianas, y él lo vio como amenaza directa a la supervivencia de la raza del reptil.

 

El RANGO NUMÉRICO DE LOS DIOSES

Existe una muy explícita “Ley del más fuerte” entre los dioses astronautas del panteón sumerio. Ellos asignaron rangos numéricos basados en un sistema de 60. Este número representó de especial, casi mística, importancia para los Sumerios.

Dieron a cada dios importante un “nombre numérico” que representó a su rango en la jerarquía. De esta manera, los números fueron utilizados como clase de criptografía. Los rangos numéricos de las deidades sumerias fueron asignados en forma descendente en orden de importancia:

  • Anu 60,      Antu 55
  • Enlil 50,     Ninlil 45
  • Enki 40,     Ninki 35
  • Nannar 30, Ningal 25
  • Utu 20,      Inanna 15
  • Ishkur 10   Ninkhursag 5

Los números que terminaban en 5 fueron asignados al lado femenino. Según la tradición sumeria, solamente los varones podrían comandar, una política que causó mucha angustia en los asuntos de el Oriente Medio, porque Inanna había rechazado aceptar su estatus y armó intrigas y confabuló casi continuamente ganar poder político.

El número 50 no solamente representaba el rango de Enlil, sino también su posición como jefe de todas las actividades en la tierra. Después del diluvio, cuando los dioses más jóvenes desafiaron la autoridad de los dioses más viejos por el liderazgo, Ninurta el ayudante militar de Enlil asumió el título de “cincuenta” y por esta razón reclamó el manto de líder con lo cual, aparentemente había anulado a Enlil.

Además de Ninurta, había otro reclamando el liderazgo. Marduk, el hijo más viejo de Enki, estaba sin grado en el panteón; él también asumió el título de “cincuenta” mientras se proclamaba jefe de Babilonia.

Con el ocaso de los dioses mayores después del diluvio, hubo una disputa por el poder entre los dioses más jóvenes: Nannar, Utu, e Ishkur con Inanna (aparentemente siempre involucrada). Trajo mucho desorden a las naciones de Oriente Medio. Esto se manifestó en la guerra constante entre las ciudades de Mesopotamia que se convirtieron en peones de la lucha los dioses competentes.

 

LA SEGUNDA FILA DEL PANTEON:

EL GOBIERNO DE LOS DIOSES MÁS JÓVENES

Sola a los hijos, hijas, esposas y nietos de Enlil, se les otorgó un rango numérico en el panteón. Los hijos de Enki no participaron, quizás porque ellos estaban asignados a otras áreas y actividades geográficas lejos de Mesopotamia, después del diluvio, seguramente fue una precaución por parte de Enlil para prevenir conflicto entre los primos, pero probablemente también para conservar el control de Mesopotamia para su familia.

Los dioses sumerios siempre estaban representados gráficamente con coronas con cuernos. En días más últimos, los dioses mayores eran representados por una corona con cuernos y sentados en un altar.

Cuando los nombres de los dioses fueron escritos en las tablillas cuneiformes siempre estaban precedidos por el símbolo pictográfico de una estrella o “Dingir.” El término “Dingir” era una combinación de DIN que significa “el justo” y GIR, palabra para pájaro u objeto volador. En otras palabras, el símbolo “Dingir” significó que el nombre que siguió era el de un dios que fue separado de la común humanidad por su habilidad para desplazarse en sus carruajes celestiales o naves espaciales.

Cada dios tenía su animal y símbolo sagrado; esto se pueden ver claramente en las piedras limítrofes usadas por las dinastías babilónicas del segundo milenio A.C.

NANNAR, EL LEGITIMO GOBERNANTE DE MESOPOTAMIA

Nació de la violación de Ninlil, NAN-NAR (El radiante) era el hijo preferido de Enlil. Después del diluvio le fue asignado todas las tierras de Mesopotamia, Siria y Palestina. Su ciudad sagrada fue Ur o la “ciudad capital” y su símbolo sagrado era la medialuna. Este símbolo dominó los tiempos post diluvianos que más adelante fue adoptado por el Islam, así como la cruz de Shamash fue adoptada por los cristianos.

Su nombre semita SIN (la región de Sinaí fue llamada así después de él) no es en realidad un nombre Semita sino una palabra prestada del sumerio SU-EN o ZU-EN que significa “el sabio señor.” Puesto que los nombres sumerios se pueden leer de izquierda a derecha, así como al revés, Zuen puede ser EN-ZU o “El señor Zu” quién robó las tablillas del destino de Enlil y fue recuperada por Ninurta con la ayuda de Ishkur y las armas proporcionadas por Enki.

Esto es sugerido fuertemente por la notable ausencia de Nannar/Sin del “mito de Zu” discutido más abajo. También explica la caída del pecado a favor de ciertas épocas en la historia de Mesopotamia y el desafío de Ninurta para llegar al rango de “cincuenta”.

UTU, JEFE DEL COMPLEJO ESPACIAL

Utu o “El resplandeciente” era nieto de Enlil y fue gemelo con Inanna nacidos de Nannar. La ciudad de Utu en épocas antediluvianas era una plataforma espacial en Sippar, desde donde los cargueros repletos con metales iban y venían desde la órbita de sus nave espacial.

Después del diluvio, Sippar seguía siendo su ciudad sagrada, aunque movió sus actividades al oeste de las tierras del Líbano, en donde Baalbek se convirtió en la nueva plataforma espacial. En tierras occidentales fue conocido por el nombre Semita de Shamash lo conocía. En el antiguo testamento la ciudad de Baalbek fue llamada Beth-Shamash en, o en otras palabras la “Casa de Shamash”.

El símbolo del Shamash era la estrella de cuatro puntas contra un disco con rayos. Más adelante, el disco solar con alas llegó a ser asociado con el de Shamash.

Posteriormente llegó a ser conocido como el dios de la justicia en el panteón babilónico, como lo demuestran las tablillas, alrededor del año 900 AC; encontradas en Sippar. Shamash fue adorado como El Dios del Sol que diariamente atravesaba los cielos y “de quién no hay secretos ocultos”, probablemente porque su nave espacial examinaba todo lo que se dirigía abajo. En éstas tablillas, dos dioses cornudos sujetan en el cielo las cuerdas divinas las cuales conectan con el altar de Shamash. Las cuerdas representan su conexión o plataforma de lanzamiento entre el cielo y la tierra. Como el sujetador divino, dijo que atravesó los cielos y “midió los límites de la tierra.”

[Comentario: Utu/Shamash fue conocido en la mitología griega como el Dios Sol Apolo, más tarde llamado Helio por los romanos. En Egipto lo conocían como el dios Harpócrates. RS]

Shamash a menudo fue representado con las, que representaban su rol como principal jefe astronauta de los Anunnakis. Un relieve asirio del palacio de Asshurnazipal II en Nimrod lo muestra en una rueda alada sobrevolando el simbólico árbol de la vida. Es flanqueada por dos nobles y dos astronautas alados, cada uno se relaciona con los símbolos de la inmortalidad, el pino cónico y la “situla” o balde de agua.

[Comentario: Drunvalo Melchizedek habla del hecho que los pinos cónicos forman la secuencia perfecta de Fibonacci. “He visto los pinos cónicos después de leerlos, y es verdad”. De este modo, si la secuencia de Fibonacci se incorpora de hecho en la estructura matemática de la gran pirámide de Egipto, comoDrunvalo sugiere, entonces este símbolo, del un pino cónico, menciona que Utu pudo haber sabido esto también, porque la gran pirámide y la esfinge fueron construidas, en primer lugar, para ser “faros de aterrizaje” por así decirlo, para el comandante espacial Utu.

También, es interesante que en el libro “El molino de la aldea” de Giorgio de Santillana y Hertha Von Dechend, en la secuencia con el argumento del planeta Nibiru en el apéndice 39, el “árbol simbólico” o “pukku” es detallado en gran medida. RS]

INANNA, DIOSA DEL AMOR Y JEFA PROBLEMATICA

IN-ANNA o “El Amor de Anu” era la gemela de Shamash y nieta de Anu. Puesto que Anu descendía a la Tierra solo de vez en cuando para visitar su ciudad sagrada de Uruk, Inanna lo convenció para dejarla gobernar en su ausencia. Más tarde se convirtió en la deidad patrona de Agade justo antes de su destrucción.

Inanna, mejor conocida por el nombre de semita de Ishtar, ella se representa como una poderosa diosa a través del período post diluviano, en las tierras occidentales así como en Mesopotamia. Su símbolo sagrado, la estrella de ocho puntas, es siempre predominante entre los símbolos de los dioses gobernantes.

En virtud a su género, Inanna o Ishtar no pudo gobernar legalmente, A pesar de todo, se las ingenió para incursionar en política de cualquier forma. Un poema describe que descendió al mundo inferior para intentar arrebatarle el poder a su hermana más vieja Ereshkigal.

[Comentario: Debido a todas las relaciones incestuosas entre los grados de estos diversos dioses y diosas, es a menudo difícil determinar quién era hermana o hermano de quien, o de quienes era exactamente nieto. Es mi opinión, por ejemplo, Inanna era la bisnieta, no simplemente la nieta de Anu. Estos problemas genealógicos serán analizados en detalle mucho mayor en un artículo futuro dedicado específicamente a los linajes reales. RS]

Otro mito relata cómo ella manejó con engaños a Enki para que le diera algunas de las tablillas del destino o MEs las cuales le dieron la autoridad y significó instalarse como gobernante de Uruk. En el famoso “Poema de Gilgamesh” el le ofrece favores al héroe del poema quien gentilmente rechaza su ofrecimiento, por esta razón se enfureció de tal modo hasta el punto que intentó destruir a Gilgamesh.

La imagen presentada por la literatura sumeria y babilónica es una mezcla única. La diosa del amor por un lado, y el guerrero militar por el otro. Ella no sólo interfería en los asuntos de Mesopotamia sino también dominaba al Panteón de las tierras occidentales de Palestina, Líbano, Siria, y Anatolia en donde la conocían bajo varios nombres tales como Ishtar, Ashtoreth, Astarte, Asherah, y Anat entre otros.

Inanna era el prototipo para las guerreras, La diosa del amor, en el área mediterránea, se convirtió más adelante el modelo para las dos diosas griegas, Palas Atenas y Afrodita.

[Comentario: Esto es ligeramente incorrecto. En la mitología Greco Romana Inanna era conocida como Afrodita/Venus; así como Hathor, en Egipto. Atenas era una diosa enteramente diferente, una diosa guerrera que dio su nombre a la ciudad de Atenas y su consorte el dios guerrero Greco Romano Hephaestus/Vulcano/Typhon. Estos dos guerreros eran conocidos en Egipto, respectivamente, como Sekhet y Ptah. Desde un punto de vista de la lingüística Nibiruana, podrían ser referidos como el Barón Ninurta y la Baronesa Bau. RS]

ISHKUR, SEÑOR DE ANATOLIA Y DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El hijo más joven de Enlil, ISH-KUR o “El de la tierra de la montaña” Anatolia fue asignada como su dominio. Ishkur intentó algunas incursiones en la política de Mesopotamia, pero sobre todo limitó sus actividades a intentar extender su esfera de control e influencia sobre Palestina o Canaán.

[Comentario: No olvidar que Anatolia era la “tierra de las Amazonas y de los Lesbos”, el legendario “origen de las diosas” quiénes se rebelaron contra el emperador y la emperatriz, provocando que Eva fuese creada por el principal médico militar y la genetista, la reina Ninkhursag/Isis. Para detalles adicionales, vea el material de Sitchin. RS]

Mejor conocido por su nombre semita Adad, era el dios del trueno y del relámpago. Es representado a menudo portando un relámpago bifurcado. Adad era elYahvé (Jehová) del Antiguo Testamento que intentó utilizar Abraham al principio, y luego a Moisés, para extender su esfera de la influencias sobre las tierras de Canán..

[Comentario: Esto es completamente incorrecto. Enlil era el Yahvé/Jehová de la Biblia. Y este redactor toma el gran ensayo del último libro de Zecharia Sitchin “Encuentros Divinos” capítulo final, para desvincular el Yahvé de la tradición judía del Panteón de Nibiruano. RS]

 

LAS TABLAS NIBIRUANAS DEL DESTINO

El Control sobre las operaciones de las ciudades y las actividades de la humanidad fueron realizadas a través de un sistema de directivas y fórmulas llamadasMEs en sumerio. El significado exacto de la palabra se ha perdido en antigüedad, pero parecía denotar un conjunto de reglas o regulaciones asignadas a cada entidad y fenómeno para mantenerlo funcionando con éxito.

[Comentario: Estos MEs son discutidos por Sitchin en gran detalle en “La Guerra entre Dioses y Hombres” así como por los autores de El Molino de la Aldea, apéndice 39. RS]

A veces parecen ser objetos físicos que uno podría tomar y llevar. La posesión del ME le da al propietario control absoluto sobre ciertos aspectos de la vida o del comportamiento. Quizás eran algo como nuestro actual chip de computadoras, en la cual los datos y órdenes y fueron inscritos y utilizados para activar alguna pieza del equipo. En la leyenda “Enki y el orden mundial“, el MEs parece controlar una nave bajo las órdenes de Enki. En esta historia, Enki es descrito como el “Señor que conduce el gran MEs”.

El MEs estaba en posesión de Enki y fue lanzado gradualmente y con moderación para beneficiar a la humanidad. Nuestra fuente primaria de información sobre ellos es la historia “Inanna y Enki” donde la civilización es dividida en 100 elementos, cada uno de los cuales necesitaba un ME para mantenerlo funcionando.

Unos 60 extraños MEs son legibles en esta leyenda e incluyen por ejemplo, la realeza, oficina sacerdotal, la sabiduría, el consejo, la paz, el juicio, la falsedad, el arte, los instrumentos musicales, las armas, difamación, la prostitución, la ley, y la destrucción de ciudades.

Esta leyenda se refiere al exitoso intento de Inanna de extraer algunos de estos MEs de Enki. Según la historia, Enki había preparado una fastuosa fiesta para entretener a la bella pero ambiciosa nieta de Anu. Viendo que Enki había bebido demasiado y estaba ebrio, la aprovechada Inanna vio su oportunidad y le preguntó a Enki por los siete principales MEs los cuales él tontamente concedió.

Estos MEs abarcaban las funciones necesarias para mantener en funcionamiento una ciudad, por ejemplo, cómo dirigir un templo, el arte de la guerra y las armas, música y los artes, de la escritura y las matemáticas, y muchas de las artes en madera y del metal.

[Comentario: No olvidar que Utu era el amante secreto de Inanna y conocido eventualmente como “el Dios de la música y las canciones” y el inventor de la flauta y la lira. Ella probablemente le dio los secretos de la música, que obtuvo del engaño a Enki. RS]

Luego, cuando Enki se desembriagó, se dio cuenta de lo que había hecho y envió a su chambelán por el más rápido “barco del cielo” para perseguir a la escurridiza Inanna y recuperar los MEs.

Inanna se las ingenió para ser más lista que el mensajero de Enki, sin embargo, cuando llegó a su ciudad adoptiva de Uruk fue muy aclamado por la población. Inanna se jactó de todos los propósitos prácticos, ahora era una gobernante y tenía la envestidura y autoridad oficial de un monarca.

Este MEs conferiría no solamente autoridad al poseedor sino también absoluto poder, haciendo al dueño de cierto MEs impenetrable a las armas. Estos atributos están descritos en la historia sumeria “La leyenda de Zu“. Como criado de Enlil, Zu tramó una revolución en el palacio intentando apoderarse del control de las Tablas del Destino que Enlil irresponsablemente dejó sin vigilancia. Previamente fue sugerido que el culpable de intentar un golpe de estado probablemente no fue ningún otro que Nannar/Sin.

Como Enlil tomaba un baño, Zu concibió la idea de robar el MEs o las Tablas del Destino, afirmando que estos decretos divinos le darían control sobre los Anunnakis y la humanidad y lo colocarían al comando del Panteón.

Zu cumplió su cometido y escapó con las Tablillas. El Panteón estaba en un completo alboroto por este alarmante acontecimiento. Enlil ordenó que alguien debería recuperar el MEs para evitar que Zu usurpara la autoridad de los dioses.

Pero parecía que el MEs también hizo a Zu impenetrable, dándole la capacidad de desviar y de anular todas las armas enviadas contra él. Las flechas estallaban, sonando como misiles, éstas fueron lanzadas contra él pero desviadas por alguna clase de campo de fuerza alrededor de la de la “montaña” reducto que Zu había fortificado.

Finalmente, Enki forjó una nueva arma especial en su laboratorio. Le fue dado a Ninurta, el asistente militar de Enlil, quien finalmente derrotó a Zu y lo trajo de nuevo a la nave para que sea juzgado. Así terminó la peor amenaza jamás experimentada por el gobierno de los Dioses sumerios.

[Comentario: Sitchin hace a “Zu” igual a Marduk. Véase su libro “La guerras entre dioses y hombres“. RS]

La presencia de símbolos similares de autoridad son mencionados en las Sagradas Escrituras donde a menudo se indica que la posesión de ciertos “nombres divinos” concedían poderes extraordinarios. ¿Eran los MEs de los Sumerios iguales a los nombres divinos de las Sagradas Escrituras?

Cuando Enoc, el patriarca antediluviano, fue deificado y ascendido a la “Morada Divina” le dieron “setenta nombres”, según el “Apocalipsis hebreo de Enoc”, también llamado el Primer Libro de Enoc, este documento se cree, pudo haber sido originado en el Judaísmo babilónico y se le atribuye al Rabino Ishmael, renombrado erudito palestino que murió en el 132 AD (AD = anno domini o de la era cristiana).

Estos setenta nombres conferían poder y autoridad a Enoc. Los “nombres divinos” dieron a Enoc el poder de golpear a los reyes, elevar a los humildes, someter a los gobernantes, conferir sabiduría, hacer juicios y “controlar la procesión del tiempo y las estaciones”. Probablemente, lo último significó la autoridad para ajustar el calendario cuando es necesario, por ejemplo cuando la catástrofe mundial hizo los viejos calendarios obsoletos.

http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/spanish/boulay01s.htm

 

LAS CIUDADES ANTEDILUVIANAS Y SU PROPÓSITO

“Cuando la realeza tuvo que descender del cielo, Anu fundó cinco ciudades,
les dio sus nombres y asignó sus usos. La primera de estas ciudades, Eridu, se la
dio al líder Nudimmud”
(Un epíteto de Enki).
De la historia Sumeria de la creación.
De acuerdo a la Lista de los Reyes Sumerios, habían solo cinco ciudades que sostenían la realeza antes del diluvio, o en otras palabras que sirvió como ciudades capitales a los Anunnakis antediluvianos. El orden en la cual les fueron dadas es la sucesión en la cual gobernaron, aunque probablemente todas construidas en el mismo tiempo.

La razón de mover el capital de una ciudad a otra pudo haber sido política; por otra parte, el constante cambio del curso de las aguas debido a la inundación y secado periódico de la parte meridional del valle de Mesopotamia, quizás el clima cambiante, pudo haber sido la razón que obligó a mover la capital a ciudades más al norte y fácilmente más accesibles.

Extrañamente la Lista de los Reyes no menciona las ciudades de Uruk y Nippur que también fueron construidas antes del diluvio. Estas fueron diseñadas como ciudades sagradas y ceremoniales, que probablemente la Lista de los Reyes omitió para su existencia. Las cinco ciudades de la Lista de los Reyes eran estrictamente ciudades operacionales.

Estas fueron construidas por Enki y sus ingenieros con el expreso propósito de obtener metales raros, procesarlos, y llevarlos en lingotes a la nave nodriza. Las cinco ciudades eran un grupo cohesivo, cada una proporcionaba una función esencial al propósito principal de la expedición.

Su función se refiere en a sus nombres, y es como sigue:

 

ERIDU, CUARTEL GENERAL DE OPERACIONES DE ENKI

Literalmente “Hogar construido lejanamente”. E-RI-DU fue la primera ciudad en asumir la dirección de todas las operaciones en la tierra, pues Enki supervisaba el drenaje de los pantanos, el crecimiento de las ciudades, el establecimiento de la agricultura y la criaza de animales, y generalmente haciendo la tierra más hospitalaria y productiva.

Desde Eridu, Enki también dirigió el desarrollo de las minas, probablemente en África, el transporte de los minerales, y el proceso de los metales en Badtibira. Eridu fue la primera ciudad construida en este planeta, que probablemente dio su nombre a nuestro mundo, Tierra, el tercer planeta en nuestra Sistema Solar. El origen de la palabra “Tierra” es desconocido y su origen perdido en la antigüedad, pero puede ser remontado lógica y lingüísticamente, de nuevo a Eridu.

[Comentario: Como lingüista entrenado, puedo también ver esta conexión. Recuerde lo que he discutido previamente sobre cadenas de consonantes y la aspiración. Bien, la cadena de consonantes en Eridu = el RD, y la cadena de consonantes en Tierra = RT (Earth en inglés, y la H no se cuenta) en lingüística T y D son consonantes apareadas; son formadas exactamente de la misma manera por los músculos de la boca, pero D requiere el uso de las cuerdas vocales. Por otra parte, el nombre alternativo de Enki era el Ea, que coincidentemente sucede en la palabra Tierra. Sin embargo, como sabemos de Sitchin, el nombre original de nuestro planeta antes de que la llegada de los Nibiruanos era Tiamat. RS]

El nombre asignado a este planeta por sus ocupantes puede ser remontado de nuevo a la raíz Eridu. En el antiguo alemán, Tierra es Erda; Erthe en inglés medio,Era en griego, Ereds en arameo, y Eretz en hebreo, son apenas algunos nombres. Parece que todos los caminos filológicos conducen de regreso a la primera ciudad construida en este planeta por nuestros antepasados extranjeros, Eridu.

 

BADTIBIRA, CENTRO PROCESAMIENTO DE LOS METALES

El nombre BAD-TIBIRA significa “Ciudad donde se procesan los minerales”. En la Lista de los Reyes retuvo a la Realeza por el tiempo más largo de todas las ciudades, casi la mitad del período del tiempo registrado antes del diluvio, lo cual indica su importancia entre las demás ciudades. “Tibira” en sumerio deriva de la misma palabra Proto Sumeria que “Tubal” que en hebreo, que significa “trabajador del metal”. Esta relación es vista en el Génesis en donde Tubal-Cain, el hijo del patriarca Lamec, se acredita con la invención de los metales: “Tubal-Cain, que forjó varios instrumentos del cobre y el acero”.

Badtibira fue la primera ciudad estrictamente operacional, construida por Enki y refleja la razón de los Anunnakis que vinieron aquí, obtener y procesar ciertos metales, probablemente oro y plata, y quizás otros metales raros.

[Comentario: Necesitaron este oro, como sabemos, para reforzar el escudo térmico alrededor de su planeta Nibiru. RS]

La Lista de los Reyes asigna la ciudad de Badtibira a Nugig o a NU-GIG que significa “El del brillante cielo” y era un epíteto para Nannar, el hijo preferido de Enlil.

Llegados en naves de las minas africanas, los minerales eran procesados en Badtibira en forma transportable y luego llevados hasta la Nave Nodriza para eventualmente ser enviados a sus planeta hogar. Por esta razón, una ciudad iluminada era necesaria para dirigir la llegada y salida de las naves espaciales.

 

LARAK, EL CENTRO CONTROL ESPACIAL

El nombre LA-RA-KA significa “Ver la brillante luz” y es la tercera ciudad asignada a la realeza. Su nombre indica su función, que era la de guiar a los cargueros de metal que lleguen y salgan de Mesopotamia.

La Lista de los Reyes tiene asignada la ciudad de Pabilsag, que significa “El gran protector” y era uno de los títulos de Ninurta, el ayudante militar de Enlil que recuperó el MEs de su hijo rebelde Zu. Poco se sabe de esta ciudad, y al igual que Badtibira no ha sido localizada arqueológicamente.

[Comentario: Ninurta en Egipto era Ptah; Zu o Marduk en Egipto era Amon-Ra, el Baal de la Biblia. RS]

 

SIPPAR, LA PLATAFORMA DE LANZAMIENTO ESPACIAL

La cuarta ciudad construida fue SIP-PAR o “Cuidad Pájaro”. Era la plataforma de aterrizaje para las naves espaciales, especialmente las que trasportaban el cargamento de metal. Uno de los mitos sumerios indica que esta ciudad fue construida por Utu, uno del círculo de los siete grandes dioses que decretaron los destinos.

Mejor conocido como Shamash, su nombre semita y Akkadiano, Utu era jefe de los astronautas. Cuando la plataforma espacial y actividades afines fueron movidas a tierras occidentales, (Sinaí) después del diluvio, Shamash fue puesto a cargo de la ciudad espacial de Baalbek así como de las tierras del Líbano.

[Comentario: Esto es ligeramente incorrecto. El Príncipe Utu era el comandante espacial Nibiruano en el puerto espacial de Sinaí. La Princesa Real Inanna era comandante de la flota espacial Nibiruana en el aeropuerto de Baalbek, aunque ella estaba bajo el mando directo de su hermano y amante de secreto, el Príncipe Utu. Vease: Hellespontiacus RS]

Desde entonces fue “La escalera a las estrellas”, Sippar fue la más importante entre las ciudades antediluvianas. Su rey único Enmeduranna significa literalmente “El señor cuyo MEs une el cielo y tierra”, una alusión a su capacidad de controlar los vuelos entre Sippar y la órbita de la nave. Enmeduranna era el mismo héroe de una tradición sumeria que lo transportó al cielo, al igual que al Enoc bíblico que también fue trasladado al cielo. La evidencia que identifica a Enoc se encuentra en las escrituras pseudoepígrafas (escritos falsamente atribuidos a figuras de las escrituras sagradas) discutidas mas abajo.

 

SHURUPPAK, EL CENTRO MÉDICO PRINCIPAL

La quinta ciudad que se construyó fue SHU-RUP-PAK, o “Lugar de bienestar extremo”. Esta ciudad fue dedicada a la principal enfermera y médico oficial de la expedición, la diosa Ninkhursag. Ella atendió a las necesidades médicas y de salud de los Anunnakis, y hasta cierto punto las necesidades de los humanos, en su templo encima de un zigurat en Shuruppak.

 

URUK, LA CIUDAD SAGRADA DEL GRAN DIOS ANU

Uruk o la “Gran ciudad” fue dedicada al principal dios Anu. Su templo encima del zigurat era el centro ceremonial de Sumeria. Era su residencia cuando se alejaba de su ciudad espacial para visitar la Tierra, las cuales se hicieron menos frecuentes cuando el mundo se hizo más poblado. La influencia de Anu parece haberse deteriorado en los días justo antes del diluvio y su autoridad fue asumida por Enlil. Puesto que él raramente utilizaba su ciudad ceremonial, Anu tomó en cuenta la petición de Inanna.

[Comentario: Anu e Inanna fueron amantes durante mucho tiempo. RS]

Ella institucionalizó su control sobre la ciudad de Uruk obteniendo el control y las autoridades necesarias en los MEs que ella sustrajo de Enki, como hemos visto.

 

NIPPUR, CENTRO ADMINISTRATIVO DE ENLIL

Esta fue la ciudad dedicada a Enlil y donde gobernó desde su Ekur o “Casa en la montaña”. En Nippur, Enlil ejerció control supremo sobre todos los Anunnakis en la tierra antes del diluvio.

Uno de los himnos dedicados a él, proporciona una descripción gráfica del centro de control, poniéndose de punta con las comunicaciones de otros equipos electrónicos que exploraban los horizontes. Desde el Ekur, se dijo que Enlil era el “Ojo que explora la tierra” y “su rayo buscaba el corazón de todas las tierras”.

Nippur fue reconstruida después del diluvio como su ciudad sagrada. Es también la ciudad donde, según el “Tercer libro de Enoc” el señor mantuvo su “Shekinah” o nave espacial, en la entrada del Jardín del Edén hasta los días en que Enoc se fue abruptamente a su Morada Celestial, nunca regresó salvo en ocasiones especiales. Estaba también en Nippur, en el río Chebar, que Ezequiel vio primero al “Carruaje de fuego” que es descrito lúcidamente en el “Libro de Ezequiel”.

 

EL ABZU O EL PALACIO FLOTANTE DE ENKI

AB-ZU, o Apsu en acadio, deriva de la combinación de AB o AP que significa “El padre, el creador, o el grandioso” y de ZU o SU que significa “El único que conoce las formas”, sugiriendo de este modo que eran la fuente de toda la sabiduría y conocimiento. El Abzu parece haber tenido tres diversos significados para los Mesopotámios, dependiendo del período o era a la que las tablillas se refieren.

Abzu era originalmente el término para nuestro sol. En el mito sumerio de la creación el cual trata sobre la formación del universo, el Abzu es llamado “El primevo” (primitivo) y el “Progenitor” de los planetas de nuestro Sistema Solar. Más adelante cuando los Anunnakis llegaron aquí y comenzaron a instalarse, el Abzu es claramente la morada de Enki situada cerca de la ciudad de Eridu.

Después del diluvio, el significado adquirió siniestras connotaciones. Se convirtió en “El profundo” de dónde la palabra griega “abyssos” y la moderna “abismo” se refieren al inframundo, probablemente a las minas antiguas. La minería no parece hacer sido la principal preocupación del período post diluviano. Mientras que pudieron haber estado funcionando, y haber trabajado sobre una base limitada para el encierro de una población, se convirtieron principalmente en lugar de detención.

[Comentario: Después del diluvio, las minas de oro surafricanas cayeron en desuso. Entonces las Guerras de la Pirámide, adicionalmente, complicaron esta situación. El Duque Nergal fue movido de su posición como Líder de los Obreros y fue reemplazado por el Príncipe Enki, que trasladó la operación entera al área del Lago Titicaca/Nazca en Perú.

Este movimiento también fue forzado, por el hecho de que el Príncipe Utu, amante secreto y principal aliado de la Princesa Real Inanna en la Guerra de las Pirámides, explotó el aeropuerto espacial de Sinaí para ayudar en su lucha contra el vil Barón Marduk y su consorte, la malvada Baronesa Sarpanit. Estos dos últimos eran conocidos en el antiguo Egipto como el Amon-Ra y Nut-Bast y en la antigua Grecia como Belus y Anchinoe. RS]

Es la segunda intención, que del Cuartel Flotante de Enki, se haya difundido por los relatos literarios hasta los días antediluvianos. En el mito “Enki y el orden mundial,” uno de los más antiguos y mejor preservados de los poemas narrativos, describe el Abzu de Eridu como un espléndido santuario en medio de inmensos árboles anidado de pájaros y con canales navegables con abundantes peces.

En este jardín tipo Edén, Enki tomó viajes placenteros sobre los pantanos y canales en su MAGUR tipo bote o barco al cual él se refiere como “El Íbice del Abzu”. Esta nave es probablemente una cierta clase de viajero pequeño pues MA-GUR significa “El barco que da una vuelta completa”.

El íbice es una alusión a la cabra salvaje de las montañas circundantes y se utiliza a menudo para representar la imagen de Enki en los sellos y estatuillas. La más hermosa de éstas estatuas es probablemente la del Íbice que mira fijamente a través de un arbusto, encontrada en el palacio real de Ur y que data cerca del 2,500 AC. Esplendorosamente hecha en oro y lapis lazuli (piedra azul), muestra a un íbice alado que mira fijamente a través de un arbusto, el cuál representa el “Arbol de la vida” o de la inmortalidad.

[Comentario: Un suscriptor me escribió recientemente, preguntando adónde iban éstos “dioses” cuando “morían”. Desde Adonis el Duque Dumuzi, amante público de la problemática Princesa Real Inanna, fueron asesinados por el Barón Marduk durante las Guerras de la Pirámide. No sé qué les sucedió. El Duque Dumuzi, por lo que sé, es el único quién se ha privado siempre de la vida. El resto de estos dioses Saurianos bebían un elixir del “Arbol de la vida que confería “vida eterna”, mientras continuaban bebiéndolo. Ése es porqué a los híbridos Adán y Eva no se les permitió que lo consiguieran, porque no quisieron que lográramos el estatus de “Dioses inmortales”. RS]

Enki es representado a menudo residiendo en su Abzu o “Palacio de agua”. Un sello cerca del 2,000 AC. lo muestra como su hogar rodeado por agua. Probablemente fue una nave móvil sellada, según lo indicado en el “Poema de Gilgamesh” donde Utnapishtim, el Noé babilonio, dijo para sellar su arca completamente para hacerla impermeable. “Tu la sellarás como el Abzu” le dijo.

De esta manera el Abzu parece estar sellado como un barco y probablemente fue también un sumergible. Antes de que Enki construyera la primera ciudad de Eridu, él residía en el Abzu al parecer había descendido desde la órbita de la nave espacial para establecerse en los pantanos de Mesopotamia. Probablemente, fue tal su construcción que podía volar y sumergirse. Al respecto, hay una interesante comparación de la estructura del Arca de Noé descrito más adelante en elCapítulo 13.

 

ENKI COMO EL OANNES DE LAS LEYENDAS BABILÓNICAS

[Comentario: Leer “El Misterio Sirio” de Robert K. G. Temple. RS]

Las tradiciones de la antigua Mesopotamia relatan la historia de unos antepasados anfibios que enseñaron las habilidades y las artes de la civilización a la humanidad. Escrito en el siglo tercero AC. por el sacerdote babilónico Berossus, describe los orígenes de la civilización como sus antepasados lo creyeron.

Aunque los trabajos de Berossus se han perdido, muchos de los fragmentos han sido preservados por un número de escritores contemporáneos tales comoApollodorus, Alexander, Polyhistor, y Abydens, uno de los discípulos de Aristóteles que también escribió Una historia Asiria, ahora perdida.

El relato habla de un grupo de criaturas que salieron del Golfo Pérsico llamados “Annedoti” liderados por Oannes. Eran, según se dice, criaturas anfibias con cabeza de hombre, cuerpo y la cola de pescado, con piernas como las de un hombre.

Liderados por Oannes, estas criaturas enseñaron al hombre todo el conocimiento antiguo. Según la leyenda, los Oannes instruyeron al hombre cómo construir ciudades, establecer templos, compilar leyes, cultivar las tierras, y cómo producir su alimento. Él también les enseñó matemáticas, las ciencias, y todo tipo de artes.

Apollodorus se refirió a los Oannes y a los Annedoti como “Musarus“. La palabra “Musarus” significa “Un aborrecimiento” en griego tal como “annedoti” significa “Los repulsivos”. Es decir, las criaturas acreditadas con el establecimiento de la civilización eran descritas por la antigua gente babilónica, que además los veneraban, como “aborrecimientos repulsivos”.

Si la tradición hubiera sido inventada, una actitud más normal sería glorificar a estas criaturas como dioses y héroes espléndidos. A pesar del hecho que ellos eligieron describir a sus antepasados esta manera, argumentando la autenticidad de los acontecimientos. Fue la tradición babilónica que relata que ellos debieron su conocimiento a las criaturas que surgieron del mar, que eran repugnantes y nauseabundas para contemplarlos.

Adicionalmente el Oannes de Berossus y Apollodorus tiene una interesante similitud con el Enki sumerio que fundó la civilización de Mesopotamia y trajo las artes y las ciencias a la humanidad. Enki vivió en su palacio de agua o Abzu situado al límite del Golfo Pérsico. El Abzu de Enki era sellado y probablemente era sumergible. Oannes volvía a su Morada de Agua por la tardes para pasar la noche.

Incluso el nombre Annedoti bastante similar a la gente de Enki, los Anunnakis, de dónde probablemente deriva. El término griego pudo haber sido originado con el sumerio y fue luego llevado como descripción de ambas razas reptiles y repugnantes.

Cuando nuestros antepasados saurios llegaron aquí para explotar los recursos de este planeta, quizá encontraron las condiciones físicas ideales para vivir, seguramente muy similares a las de su planeta. ¿Cuáles eran estas condiciones que eran tan compatibles con la raza extraterrestre que vino aquí hace cientos de miles de años?

http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/spanish/boulay02s.htm

Argentina ocupa un lugar especial entre los estados que han reconocido aquel crimen de lesa humanidad, ya que hace un siglo comenzó a recibir con respeto a los armenios sobrevivientes del genocidio


Fuente : TELAM

El reconocimiento y la condena internacional del genocidio constituyen objetivos prioritarios de la política exterior

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El 24 de abril se cumple el 99° aniversario del primer genocidio del siglo XX, planificado y ejecutado por el Imperio Otomano contra la Nación Armenia en sus territorios ancestrales. Vahagn Me​likian*

El crimen de lesa humanidad, que aún hoy estremece las almas de la comunidad internacional, produjo un millón y medio de víctimas y la destrucción de la existencia física, la presencia cultural y el legado espiritual del primer pueblo del mundo que abrazó el cristianismo como religión nacional.

En 1948, la Organización de las Naciones Unidas adoptó la Convención “sobre prevención y castigo del crimen de genocidio”, de acuerdo con la cual el genocidio se define como un crimen internacional y los países miembros de la convención están obligados a prevenir, como así también a castigar a los que cometen un crimen de genocidio.

El plan de exterminio y destierro del pueblo armenio se organizó dentro de las estructuras del estado y el partido gobernante.

El gobierno y el partido de los Jóvenes Turcos, tratando de preservar los restos del debilitado Imperio Otomano, crearon la ideología del panturquismo, es decir, la conformación de un inmenso imperio cuyas fronteras llegarían hasta China, abarcando a todos los pueblos de habla turca del Cáucaso y de Asia Central.

El plan preveía también la turquificación de todas las minorías nacionales. La población armenia era considerada como el principal obstáculo en el camino de la concreción de este programa.

La primera etapa del exterminio de la población armenia comenzó con el arresto, el destierro y el asesinato de cientos de intelectuales armenios, el 24 de Abril de 1915.
La segunda etapa fue el reclutamiento de 60.000 armenios para el ejército turco, los que fueron desarmados y asesinados por oficiales y soldados turcos.

La tercera etapa del genocidio se caracterizó por la matanza y el destierro de mujeres, ancianos y niños hacia los desiertos de Siria. Durante la deportación, centenares de miles de personas fueron asesinadas por los soldados y policías turcos, y por los grupos de bandidos kurdos. El resto murió de hambre y de enfermedades contagiosas.
La última etapa del genocidio armenio es la negación absoluta y generalizada de las deportaciones y del plan de exterminio de los armenios del Imperio Otomano por parte del gobierno turco.

La política de negacionismo continúa hasta el día de hoy. A pesar del avance del proceso de reconocimiento internacional del genocidio armenio, Turquía continúa luchando a cualquier precio contra el despertar de la conciencia internacional, reaccionando en forma indebida cada vez que un país refirma la gravedad del delito cometido.

Ello ocurrió en 2006, cuando el Congreso de la Nación Argentina sancionó la ley 26199, de Declaración del 24 de abril “Día de Acción por la Tolerancia y el Respeto entre los Pueblos” en conmemoración del genocidio sufrido por el pueblo armenio.

La Argentina ocupa un lugar especial dentro de la lista de estados que han reconocido aquel crimen de lesa humanidad, ya que hace un siglo comenzó a recibir con comprensión y respeto a los armenios sobrevivientes del genocidio, cuyos descendientes constituyen una parte activa en el desarrollo social, cultural, económico, científico y educacional de la vida del país.

El reconocimiento y la condena internacional del genocidio constituyen objetivos prioritarios de la política exterior de la República de Armenia y de las aspiraciones de todos los armenios del mundo.

La humanidad civilizada se asocia en esta lucha porque es la única forma de prevenir futuros crímenes, impedir su repetición y detener nuevos intentos de destrucción.


*Embajador de la República de Armenia

http://www.telam.com.ar/notas/201404/60317-el-reconocimiento-y-la-condena-internacional-del-genocidio-constituyen-objetivos-prioritarios-de-la-politica-exterior.html

El Destino del Guerrero: Un paralelo en la meseta de Armenia. Por Vartán Matiossián


Fuente : Soy Armenio.

Posted by: Klaus Lange Hazarian

La identidad de las etnias y de las lenguas que se hablaban en el Asia Menor antes del II milenio a.C. supera las posibilidades de conocimiento.

La región oeste se orientó hacia el mar Egeo y la Hélade desde temprano, mientras que la zona este perteneció al Oriente antiguo. Los prehititas (“hatti”) se establecieron en el norte. Alrededor del 2000 ya tenían un largo período de asentamiento; su lengua está probablemente vinculada con las caucásicas. Por entonces, gente de habla indoeuropea arribó al Asia Menor y dos siglos después había subyugado una porción apreciable del territorio sin eliminar a sus habitantes. Eran los “nesitas”, que la bibliografía conoce como hititas y que fueron precedidos por sus parientes, los luvitas. Ambas lenguas, junto con otras de menor importancia, constituyen la rama anatólica de la familia indoeuropea.

Tras un período de organización entre los siglos XIX y XVII a.C., hacia 1400 los hititas iniciaron su expansión territorial y llegaron a la cumbre de su poderío, disputando la su-premacía a Egipto. Los tres principales frentes de lucha de los hititas en el orden externo fueron:

a) Egipto: El Imperio Nuevo, después de la expulsión de los hicsos (1580), se extendió por Asia y chocó con Hatti y Mitanni. La batalla de Kadesh (1285) entre hititas y egipcios no resolvió el pleito; en 1269 se firmó un tratado que establecía un condominio sobre Siria. Hatti se derrumbó hacia 1200, pero los egipcios ya no podían hacer valer sus pretensiones.

b) Mitanni: En el siglo XVII a.C., los hurritas se fortalecieron y constituyeron el reino de Mitanni. En su momento de máximo esplendor, Mitanni abarcó el norte de Mesopotamia y Siria, con salida al Mediterráneo, y fue tenaz contrincante de Egipto. A través de alianzas dinásticas, se unió con su enemigo contra los hititas, pero el debilitamiento de Egipto durante el reinado de Amenofis III (1402-1364), la hábil política de aquéllos y el surgimiento de Asiria como potencia provocaron la destrucción de Mitanni hacia 1370-1340; los restos de los hurritas se retiraron hacia el norte y parte de ellos se estableció en la meseta de Armenia.

c) Asiria-Babilonia: las disputas por la posesión de Siria septentrional condujeron al saqueo de Babilonia por Mursilis I (1595). Hacia 1370 Asiria comenzó a fortalecerse, pero hititas y asirios no llegaron a chocar al lograr un reparto equitativo de los despojos de Mitanni. . A fines del siglo XIII a.C., el imperio hitita se hundió. Quinientos años después, la conquista del reino neohitita de Karkemish (717) por los asirios marcó su fin definitivo.

Un cuarto frente de conflicto, Azzi-Hayasa, en el oeste de la meseta de Armenia, tuvo a maltraer a los hititas y a menudo los obligó a permanecer a la defensiva. Las fronteras orientales, en las márgenes del río Eufrates, constituyeron un foco permanente de tensión. El pueblo montañés de los kaskas y los países de Azzi-Hayasa e Isuwa no perdían ocasión para poner en aprietos a su poderoso vecino.

La confrontación entre ambas partes no era una cuestión estrictamente militar. James Mellaart ha planteado la posibilidad de que los hititas trataran de mantener el control de una fuente alternativa de estaño; exploraciones geológicas han descubierto la presencia de depósitos aluvionales de oro, plata y estaño al pie del monte Aragatz, al noroeste de la actual República de Armenia. El estaño se procesaba, junto con el cobre, en los hornos metalúrgicos de Metzamor (ca. 1500)(1) .

Sin embargo, el estaño del Cáucaso no parece haber sido tan relevante en la época. Según Charles Burney, la casiterita utilizada en Metzamor era importada (2) , en tanto Jak Ya-kar ha señalado que tanto podía ser local como importada de Irán o Afganistán occidental (3) . James G. Macqueen ha sugerido que Azzi-Hayasa quizás controlara los ricos depósitos metalíferos del noroeste y norte de la meseta de Armenia, lo que suscitó el interés de su poderoso vecino del oeste (4) .

En la época tenían gran importancia los maryannu, conductores de carros de combate que representaban la aristocracia guerrera hurrita y los estratos superiores de Mitanni. Su poderío no se limitaba a los estados hurritas, sino que estaban presentes en la clase alta de los pequeños estados sirio-palestinos y formaban su oficialidad. Sirvieron como mercenarios de los faraones egipcios, por ejemplo contra la segunda oleada de los “pueblos del mar” (5) .

Los autores que admiten la presencia o la influencia indoirania en Mitanni concuerdan en el origen sánscrito de maryannu; sus oponentes han propuesto una fuente caucásica oriental (6) . El sumerio mar-gid-da (mar “carro”) (7) podría haberse combinado con el védico máryah (“hombre joven, valiente”), en nuestra opinión, para dar maryannu (“guerrero en carro de combate”).

La función guerrera es la segunda en la clasificación trifuncional de Georges Dumézil. Su análisis en el mundo indoiranio es relevante por ser el más próximo al armenio y porque la legislación religiosa y los himnos sagrados han conservado datos relacionados.

Dumézil ha estudiado a algunos de los héroes guerreros (Hércules, Indra, etc.), trazando un esquema general en el que aparecen como líderes militares, símbolo de las fuerzas de la tempestad y cometedores de tres pecados (matar a la criatura de una divinidad, sentir miedo que lleva a una acción deshonrosa, realizar un acto sexual prohibido). La transgresión sexual (adulterio, violación, concubinato) toma distintas formas entre los guerreros a veces divinos y en otras humanizados, quienes personifican la fuerza primitiva irrefrenable y bárbara: “(…) Por doquier el guerrero se toma libertades con los códigos mediante los cuales los seniores pretenden disciplinar el ardor de los jóvenes, por doquier se reconoce ‘derechos no escritos’ sobre la mujer del prójimo, sobre la virtud de las mozas” (8) .

La figura apasionada de los máryah, propia de la antigua mitología indoirania, sufrió luego un cambio brusco; Indra se convirtió en personificación de la maldad. Verethragna y Mitra se dividieron su función, y apareció una nueva concepción moral, donde la figura del guerrero pecador quedó en el polo opuesto al de la pureza y la purificación. Dumézil y Stig Wikander han identificado este cambio con la reforma de Zoroastro; Jean Haudry señala que la fecha, la causa y la forma de esta revolución religiosa son desconocidas (9) . No obstante, T. Burrow ha indicado que una invasión irania desde el sur provocó la división de la zona ocupada por los indoiranios entre el Penjab y el Asia occidental; la tensión entre ambos grupos se expresó en la prédica de Zoroastro, hacia los siglos XII-XI a.C., y los dioses indoiranios fueron anatematizados como deivas (“demonios”) (10) .

En un tratado firmado con Huqqana de Azzi-Hayasa, Supiluliuma I menciona una serie de obligaciones de derecho civil:

Mi hermana, que te he entregado como esposa, tiene hermanas y cuñadas. Ellas se han convertido en tus parientes a causa de tu matrimonio. Porque en el país de Hatti hay una ley: no toques a tus hermanas y primas. Esto está prohibido. Quien se permita acto semejante en Hatti, no vivirá, morirá.

Como vuestro país es menos civilizado, ustedes están habituados a tomar a vuestras hermanas y primas. Esto está prohibido en Hatti. Si un día una hermana, una cuñada o una prima de tu mujer te visitan, agasájala con bebida y comida. Coman, beban y pasen momentos agradables. Pero no la toques. Esto está prohibido, es causal de muerte. No lo intentes de manera espontánea, y si alguien te lo sugiere, no le prestes atención. No lo hagas. Que esto te esté prohibido por juramento.

Manténte lejos de las mujeres de palacio. No te acerques y no hables a cuanta mujer de palacio exista, libre o esclava. Que tu siervo o sierva no se acerquen a ella, no le hablen. Cuando pase una mujer de palacio, ábrele camino y huye. El siguiente caso de una mujer de palacio te servirá de lección.

¿Quién era Mariya y por qué murió? ¿Acaso no había encontrado y observado a una mujer de palacio? Pero mi padre, el padre del Sol, lo vio por una ventana y le dijo colérico: ‘¿Por qué miraste a esa mujer?’ Y Mariya murió por ese error.

Un hecho que ha producido la muerte de un hombre vale como lección para ti.

Cuando vuelvas a Hayasa, no toques a las mujeres y hermanas de tu hermano. Esto está prohibido en Hatti. Si sucediera que vuelvas a palacio, no hagas esta cosa prohibida. Ni debes tomar nueva mujer del país de Azzi, y si ya tienes una, que sea considerada tu concubina, pero no tu esposa.

Toma de vuelta a tu hija otorgada a Mariya y entrégala al hermano de éste (11) .

Con un nombre “medio erótico, medio guerrero”, Mariya era líder de un país “menos civilizado”, donde los hombres tenían derecho a poseer varias mujeres –incluso con relación de consanguinidad– en igualdad legal. Representaba la primera etapa de la función guerrera, la del combatiente que sentía la necesidad de saciar su naturaleza indómita, su sed de hazañas y su pasión inflamada, a quien los hititas entrados en la segunda fase oponían un sistema moral y familiar que constituía el fundamento para que el monarca se librara de un peligroso enemigo por una supuesta transgresión a las reglas establecidas. Es posible que Mariya se hallara en Hattusas para la firma de la paz y hubiera sido víctima de una argucia del rey Tuthaliya III.

Siguiendo la clasificación de Claude Levi-Strauss, los hititas vivían en un estadio “cultural” –donde el incesto estaba prohibido–, y los hayasianos, en un estadio “natural”. En la legislación hitita, la violación era uno de los tres crímenes capitales (los otros eran la relación sexual con animales y la desobediencia a la autoridad del Estado), entre los que debía comprenderse el incesto en sus diferentes variantes (voluntario o forzado). Supiluliuma seguramente aplicaba la norma 193 del código hitita, que establecía el levirato (casamiento de la mujer viuda con su cuñado) (12) .

La prohibición de relacionarse con “mujeres de palacio”, en cambio, no parece tener fundamentos jurídicos y su existencia parece dudosa, máxime en el caso de que aquéllas fueran libres. Esta advertencia no está acompañada por una prohibición explícita o una amenaza de muerte; el rey hitita sólo se basa en su tono imperativo y la desgracia de Mariya. La sentencia de muerte contra éste por la mera relación con una mujer de palacio no tenía justificativo legal.

Teniendo en cuenta el sentido “valiente” de máryah y la posible vinculación del lat. mas, maris (“macho, varón”) y maritus (“hombre casado”) con el dios Marte, la palabra armenia *mariya (“hombre joven”) debió tener el sentido adicional de “valiente” o “guerrero”, cuya expresión es el nombre personal Mariya (13).

El probable origen sudoriental (Kizzuwatna) de la familia real hitita dejó una visible influencia hurrita sobre la corte, el culto y la religión, en tanto que el impacto lingüístico pro-venía de los días de gloria de Mitanni, antes del reinado de Supiluliuma. La fama de los maryannu llegó al imperio hitita, donde el poderío de los guerreros de Azzi-Hayasa –que manejaban carros de combate y quizás se apodaban *mariya– también debía gozar de cierto predicamento. Su líder fue víctima de esa fama, alimentada por la tradición mítica e ideológica.

La figura del dios guerrero Vahagn, cuyas raíces se remontan a la época previa a la fragmentación indoeuropea, y que ha sufrido, entre otras, influencia hitita (14) , sugiere que entre los hayasianos debía existir el ambiente ideológico sobre el cual se erigiría la tradición guerrera. Ese ambiente era de probable origen indoeuropeo y, más precisamente, armenio.

Notas:
1. James Mellaart, “Anatolian Trade with Europe and Anatolian Geography and Culture Provinces in the Late Bronze Age”, Anatolian Studies (Ankara), vol. XVIII, 1968, p. 200-201.
2. Charles Burney y David Marshall Lang, The Peoples of the Hills. Ancient Ararat and Caucasus, Londres, 1971, p. 68. Objetos babilonios de los siglos XVI-XV a.C. (una pesa de la época de Burna-Buriarash I y un sello cilíndrico de Kurigalzu I) hallados en Metzamor parecen haber llegado vía Siria a través del río Aratzaní, la misma ruta del estaño, “y no es accidente que muchos objetos de estaño se hayan encontrado en el cementerio de Metzamor” (Emma Khanzadian y Boris Piotrovsky, “A Cylinder Seal with Ancient Egyptian Hieroglyphic Inscription from the Metsamor Gravesite”, Soviet Archaeology and Anthropology [Armonk, NY], Spring 1992. 74).
3. Jak Yakar, “Regional and Local Schools of Metalwork in Early Bronze Age Anatolia, Part II”, Anatolian Studies (Ankara), vol. XXXV, 1985, 31. Afganistán e Irán eran las fuentes principales del estaño mesopotámico en el III milenio a.C. (Tamara Stech y Vincent Pigott, “The Metals Trade in Southwest Asia in the Third Millennium B.C.”, Iraq [Londres], vol. 48, 41-48).
4. Cf. James G. Macqueen, The Hittites and their Contemporaries in Asia Minor, Londres, 1996, p. 41-43, 54.
5. Abraham Malamat, “Siria y Palestina en la segunda mitad del segundo milenio”, en E. Cassin, J. Bottéro y J. Vercoutter (eds.), Los imperios del antiguo Oriente, vol. II, Madrid, 1983, 155-156; Nancy K. Sandars, The Sea People, Londres, 1987, 119.
6. Igor Diakonoff, “Language Contact in the Caucasus and the Near East”, en T. Markey y J. Greppin (eds.), When Worlds Collide. Indo-Europeans and Pre-Indo-Europeans, Ann Arbor, 1990, 64.
7. Levón Petrosián, “‘Mar-Gid-Da’, ‘Mar’, ‘Maran-Sayl’ (ensayo histórico-etimológico)” (en armenio), en Sesión científica republicana dedicada a la integración de las investigaciones de campo etnográficas y folklóricas, Ereván, 1984, 37.
8. Georges Dumézil, El destino del guerrero, Londres, 1971, 92.
9. Idem, 128; Haudry, Les indoeuropéens, París, 1985, 81.
10. T. Burrow, “La invasión aria en la India”, en A. Cotterell (ed.), Historia de las civilizaciones antiguas, vol. II, Barcelona, 1984, 377.
11. Citado por Nicolas Adóntz, Histoire d’Arménie, París, 1946, 29-31.
12. Oliver Gurney, The Hittites, Londres, 1990, 78, 83. Para Heinrich Otten, la historia de Mariya ejemplifica la discreción que el yerno debía mostrar en las reglas de etiqueta mientras visitaba la corte hitita (Heinrich Otten, “Hititas, hurritas y mitanios”, en E. Cassin, J. Bottéro y J. Vercoutter, op. cit., 121).
13. Cf. Vartán Matiossián, “Mariya, líder del país de Hayasa, y sus conexiones” (en armenio), Bazmavep (Venecia), 1-4, 1992, 324.
14. Ivanov 1983. 39-40. Sobre Vahagn, cf. Vartán Matiossián, “Soles y orígenes: el mito armenio de la creación”, Transoxiana, vol. 2, 2001
<http://www.salvador.edu.ar/transox/0102/soles.html&gt;.

PUBLICADO ORIGINALMENTE en Transoxiana 4 – Julio 2002

Vartan Matiossian es un historiador, traductor y editor de la diaspora armenia.
En la actualidad es director del Comité de Educación Nacional Armenio (Nueva York) y editor de reseñas de libros para Armenian Review.
Matiossian nació en Montevideo (Uruguay) el 6 de marzo de 1964. Se trasladó a Buenos Aires en 1973. En 1991 se graduó en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires. De 1992 a 2000 fue profesor asociado de Historia de Armenia y Religión en la Escuela de Estudios de Oriente, Universidad del Salvador (Buenos Aires).
En 2006 obtuvo su doctorado en Historia por la Academia Nacional de Ciencias de la República de Armenia.
Sus áreas de interés abarcan la historia armenia y la literatura, tanto antiguas como modernas.
Matiossian vivió en Buenos Aires desde 1973 hasta 2000, luego se trasladó a Nueva Jersey, donde ahora reside.

Rajoy, Erdogan y el genocidio armenio


Fuente : aragonliberal

Por: Fernando José Vaquero Orequieta

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En estos tiempos que vivimos, y de manera acentuada, las noticias se suceden a ritmo vertiginoso: lo que hoy es “rabiosa actualidad”, mañana apenas se comenta e, inmediatamente, se olvida. Múltiples informaciones se suceden, se acumulan, nos aturden… para luego desaparecer.

Por ello, acaso sea necesario volver la mirada para recordar determinados hechos que fueron objeto de atención mediática y que, analizados o no, fueron olvidados. Ahí radica uno de los problemas de nuestro tiempo: la reseña jocosa y el análisis superficial han relevado, perniciosamente, a la reflexión serena y profunda; perdiéndose multitud de ocasiones para el debate y, ocasionalmente, alcanzar alguna conclusión válida para la convivencia.

Sirva esta breve introducción para retrotraernos a la visita de Mariano Rajoy a la Turquía de Recep Tayyip Erdogan en el último febrero. De la misma, apenas, se destacaron dos hechos. El más relevante: el Partido Popular apoyará a Turquía en su pretensión de entrar en la Unión Europea. Segundo: la presencia de Rajoy el 12 de febrero, y en lugar preferente, en un mitin electoral del partido de Erdogan; auténtica encerrona, pues estaba anunciada su asistencia a la inauguración de una estación del metro de Estambul. El partido político del que hablamos es, nada menos, que Justicia y Desarrollo (AKP): el paradigma de un supuesto islamismo moderado que, poco a poco, ha decepcionado a los observadores occidentales; radicalizándose y amparando múltiples corruptelas, circunstancia que viene concitando protestas ciudadanas violentamente reprimidas.

Ali Babacan, ministro de Turquía

Entonces, debemos concluir… ¡España y el Partido Popular apoyan a Turquía en sus pretensiones europeas! Pero, tenemos derecho a preguntarnos, ¿se ha consultado a los españoles o, al menos, a los militantes del partido de Rajoy? Es más, ¿se ha generado algún debate al respecto? ¿Es indiferente la entrada de Turquía en Europa? ¿Nos afectará a los españoles? Seguramente, pero, ¿cómo? ¿Alguien lo sabe? ¿Nos lo han explicado? Además de más Doner Kebabs y nuevas mafias especializadas en el tráfico de personas, drogas y armas, ¿se implantarán guetos turcos en nuestras ciudades, al igual que sucede, desde hace décadas, en Alemania?

Preguntas, todas ellas, un tanto retóricas, pues ya sabemos cómo se las gasta nuestra casta política; una oligarquía que nos trata como a súbditos y no como a ciudadanos. Ni nos informan, ni nos tienen en cuenta, ni les interesamos: “vote usted lo que quiera que, nosotros, los de siempre, haremos lo que nos dé la real gana”.

Seamos veraces: los hechos vienen desmintiendo tozudamente que Turquía sea un ejemplo de democracia abierta, tolerante, observante estricta de los derechos humanos; a la europea. Y si alguien lo duda, que se lo pregunten a las mujeres, los kurdos, las minorías religiosas…

Pero, ¿no podrían exigir España, y el resto de Europa, la aplicación del principio de reciprocidad? Por ejemplo: si se construye una mezquita con capital turco, que se haga lo propio con una iglesia… allí. Pero, se me olvidaba: ¡no se pueden construir nuevas iglesias en Turquía! No digamos, ya, en Arabia Saudita…

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Y, ante todo, ¿cómo incorporar en nuestra posmoderna Europa a un estado –el turco- que no ha reparado mínimamente al pueblo armenio? ¡Ni siquiera reconoce que perpetrara el primer genocidio moderno hace casi un siglo! Es más, el estado turco castiga a todo aquél que cuestione mínimamente un negacionismo que en Europa, por lo que respecta a la Shoah, se persigue ejemplarmente.

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Recuérdese el caso del Premio Nobel de Literatura 2006, el turco Orhan Pamuk, quien por su crítica a ese negacionismo del genocidio armenio se había exiliado el año anterior. O al periodista Hrant Dink, de origen armenio, quien en el semanario Agos propugnó un diálogo entre turcos y armenios que partiera del reconocimiento del sufrimiento causado; por lo que fue condenado, también en 2005, por violar el artículo 301 del Código Penal, es decir, ¡”insultar la identidad turca”! Finalmente, sería asesinado el 19 de enero de 2007. No recuerdo que el Partido Popular protestara por nada de ello.

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Aunque casi por completo desconocida en España, nos une con Armenia una pertenencia común: las raíces cristianas. Armenia fue además de una de las más antiguas naciones del mundo, la primera cristiana; antes, incluso, que la propia Roma. Pero, en la segunda década del pasado siglo, pudo desaparecer por completo de la mano del ejército turco. Ya había sufrido persecuciones y matanzas terribles con anterioridad. Así sucedió en 1880; después, en 1896, cuando fueron asesinados 300.000 armenios bajo el sultanato de Abdul Hamid II; y en 1908, al ser masacrados otros 30.000 en la ciudad de Adaná. Pero será en 1915 cuando se consumó la tentativa de eliminar a toda la población armenia residente en territorio turco. En febrero de ese año, 60.000 reclutas armenios del ejército turco fueron fusilados. A continuación, todos los varones armenios con edades comprendidas entre los 15 y 45 años fueron enrolados en el ejército, siendo explotados hasta la muerte. El 24 de abril de aquel fatídico año, 600 líderes de la comunidad armenia fueron detenidos en Estambul y ejecutados. Desde entonces, esa fecha figura en el calendario de la diáspora armenia, indeleblemente, en un ejemplar ejercicio de memoria histórica y de reconocimiento al martirio de sus antepasados. Pero los genocidas no se detuvieron ahí. La restante población armenia -niños, mujeres y ancianos- fue desalojada de sus localidades y organizada en unas “marchas de la muerte” hacia el desierto de Siria y el mar Negro; falleciendo por hambre, sed y malos tratos en su inmensa mayoría. Aún, a finales de la Primera Guerra Mundial, unos 300.000 armenios fueron masacrados en el Cáucaso turco. Finalmente, entre 1920 y 1923 se perpetraron las últimas matanzas. A lo largo de todos esos terribles años, decenas de miles de mujeres y niños fueron raptados y violados; el patrimonio personal y cultural del pueblo armenio fue destruido; su riqueza, expropiada… Y todo ello, ante la pasividad internacional; limitándose las potencias europeas a unas pocas advertencias nominales y mínimas investigaciones. De los dos millones de armenios que vivían en Anatolia en 1914, una vez finalizadas las diversas oleadas genocidas, apenas sobrevivía una cuarta parte; refugiados en Líbano, Francia, Argentina y en la pequeña Armenia soviética. Los responsables de este exterminio sistemático fueron los “Jóvenes Turcos”, militares nacionalistas que perpetraron tamaña “limpieza étnica” en el marco del proyecto de una Turquía “moderna” elaborado por sus dirigentes Mehmet Tallat, Ismael Enver y Ahmed Jemal.

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Pero hubo más víctimas: unos 300.000 asirios -también cristianos- fueron masacrados. Otro genocidio casi desconocido del que nunca se habla. Y unos pocos años después, los griegos residentes en Anatolia occidental -más de millón y medio- fueron expulsados a resultas del conflicto griego-turco desarrollado al término de la Gran Guerra. De esta manera, si en la Anatolia de primeros del siglo XX algo más de un 30% de su población era cristiana, en la actualidad no llega ni al 1%.

La mera afirmación, en Turquía, de la realidad de este genocidio, sigue siendo perseguida penal y policialmente. Sus diversos gobiernos nunca lo han reconocido, pese a la existencia de cientos de fotografías de la época y numerosísimos testimonios de diplomáticos extranjeros, misioneros, militares alemanes (entonces aliados), memorias de supervivientes, etc.

En este conflictivo contexto, de negacionismo, islamismo ascendente, protestas ciudadanas contra la corrupción, ¡Mariano Rajoy se deja fotografiar sonriente en un mitin islamista! Un comportamiento, nada heroico, al que en vicisitudes muy diversas nos viene acostumbrando.

No parece, pues, que Rajoy haya renunciado al proyecto ideológico radical-progresista que heredó de Rodríguez Zapatero; una de cuyas expresiones sigue siendo la Alianza de las Civilizaciones. Casualmente, Erdogan era su otro gran propulsor…

Estamos a un año del centenario del genocidio armenio. Sabemos qué podemos esperar al respecto del Partido Popular de Rajoy: ¡no molestemos a Erdogan! Sonriamos y dejemos pasar las cosas.

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Pero, ¿podría obrarse de otra manera? Efectivamente. Ha sido el caso del Tribunal Federal de Buenos Aires que dictaminó, el 1 de abril de 2011, que “el Estado turco ha cometido el delito de genocidio contra el Pueblo Armenio, en el período comprendido entre los años 1915 y 1923” en el que fueron asesinadas un millón y medio de personas mediante una “estructurada planificación exterminadora”.

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Si ya Francia, Suiza y Holanda, en la década anterior, habían emprendido un camino convergente al argentino, la cosmopolita casta judicial del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo, allanando las pretensiones del futuro socio turco, emitió una sentencia nefasta el 17 de diciembre de 2013 en la que establecía que la negación del genocidio armenio -por la que fue condenado un político turco en 2007 en Suiza- constituía un ejercicio de la libertad de expresión, no pudiendo ser objeto de condena penal.

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De modo que Rajoy ha seguido, también en ello, los dictados de sus colegas de casta que conciben Europa como un club económico, dirigido por una oligarquía político-financiera  que prima el lucro por encima de todo, alimentado por un pensamiento único y sostenido por unas estructuras administrativas y judiciales restrictivas y alejadas de los pueblos europeos.

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Que nadie se confunda: Turquía es una gran nación, orgullosa de su rica tradición cultural, artística e histórica, poblada por gentes de mucha iniciativa, dignidad y carácter. Como europeos, que estamos perdiendo rápidamente nuestras raíces, podemos aprehender lo mejor de ese orgullo; no para discriminarles, sino para dialogar y construir desde la propia identidad y pertenencia. No en vano, sin identidad no se dialoga: se parlotea. Y si renuncias a ella, no serás respetado.

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Por todo ello, Armenia debe nuestra gran referencia: por su sacrificio y resistencia, su voluntad de supervivencia, su memoria, su desacomplejada identidad.

http://www.aragonliberal.es/noticias/noticia.asp?notid=76482&menu=3

EL ARBOL DE LA VIDA Y LA MADRE ARMENIA PROTECTORA DE LA NACION


Khor Virap Monastary in Armenia with Mount Ara...

Khor Virap Monastary in Armenia with Mount Ararat in the Background. Taken with a Canon 30D and Canon 100mm f/2.8 USM lens. (Photo credit: Wikipedia)

 

List of country-name etymologies

List of country-name etymologies (Photo credit: Wikipedia)

 

List of country-name etymologies

List of country-name etymologies (Photo credit: Wikipedia)

 

Harwitum en Armenia y la Madre de los Armenios

A horas de nuestra llegada a Armenia, el camino mostraba su energía femenina…